諸葛亮雙腿無殘疾，為何打仗要坐輪椅？

原標題：諸葛亮雙腿無殘疾，為何打仗要坐輪椅？

文/炒米視角

諸葛亮實際上是騎馬打仗的。但之所以我們現在看到的是坐「輪椅」打仗，因為那個不是「輪椅」，而是」華蓋」的簡化版。

我們現在看到的諸葛亮的形象，是從北宋汴梁瓦舍眾藝（類似說書）中的《說三分》開始發展出來的，而非正史里出來的。

到了南宋，因為丟失了北方中原，偏安江南的南宋，則需要在正統性上給自己找依據；但同時也為自己不能收復故土找借口。

劉備的蜀漢則成為朝野內外熱捧的對象。「擁劉抑曹」的大致思路也開始定型。的確蜀漢的情況和南宋非常相似，都是「正統」傳承，但是都弱小偏安，但都積極進取，恢復故土。而蜀漢中，自劉備死後，銳意北伐的則是諸葛亮。

南宋時，大量的話本小說、戲曲劇本開始將諸葛亮的形象一步步變得豐滿。

一直到元朝時《三國志平話》時，諸葛亮的形象才變成「農夫出身」、擅長奇門遁甲、羽扇綸巾、素車上陣的形象才最終定型。

而到了元末明初，在南方漢人與元庭逐鹿中原時，羅貫中更是需要宣揚儒家思想，在脫胎於正史和民間文學的《三國志平話》的基礎上，最終講諸葛亮的形象徹底定型。

之所以最終定型為諸葛亮「素車上陣」的形象，沒有描寫古人創作心路歷程的書可以參考。但是我們可以按照戲劇邏輯進行大膽假設。

因為在羅貫中眼裡，元庭是異族，應以宋為正統，猶以北宋為尊。而北宋是文人最驕傲的朝代，太祖趙匡胤起誓與士大夫共治天下，而文人掌兵是傳統。

文官坐轎，武將騎馬。諸葛亮典型文人，事實上作為寫小說的羅貫中是沒有經歷戰陣的經驗的，但他也知道坐著轎子去打仗顯然是不符合邏輯的。但是戲劇里，就是以坐轎和騎馬來分別文官武將的。

但是由於諸葛亮立祠較早，在東晉的時候就被追封為武興王了。所以祠堂里諸葛亮是坐「華蓋」的。

傳說中黃帝發明華蓋的時候，就是為了打仗用的。所以諸葛亮坐華蓋去指揮打仗就非常合理了。但是回到小說里，諸葛亮是臣子，他是不合適坐華蓋的，但是這難不倒創作者，」素車上陣」則就解決了這個悖論。

這個猜測炒米絕對是有根據的。在早期的《三國志通俗演義》的繡像本里，諸葛亮實際上坐的就是華蓋。

文/炒米視角

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