周敦頤很有寓意的一首詩，描述了一段難忘的往事

一種事物的存在是否正確與合理，不同的人會有不同的看法，但是最終還需要時間和實踐去檢驗。很多時候我們會誤會某個人或某件事，但是只要願意真誠地改變態度，就依然值得尊重。宋代大儒周敦頤就寫過一首詩，描繪了一段難忘而又傳奇的往事。

按部至潮州題大顛堂壁

宋代：周敦頤

退之自謂如夫子，原道深排釋老非。

不識大顛何似者，數書珍重更留衣。

詩題中提到的大顛和尚是唐代著名高僧，俗名陳寶通，出生於廣東汕頭潮陽區，終年93歲。他曾創建了靈山禪院，自號大顛和尚。大顛幼年好學聰慧，潛心鑽研佛學。他一生苦修，著述頗豐，以禪解經，別有禪機。詩人韓愈曾被貶潮州，雖然他極力反對佛家的一些言論，卻和大顛禪師結為知己，讓人在費解的同時又覺得很有趣。

周敦頤是北宋理學思想的開山鼻祖，也是著名的哲學家和文學家，他與范仲淹、王安石都是好友，經常有詩書往來。特別是比周敦頤小四歲的王安石非常欽佩他，每次見面都依依不捨，分別後還一直感慨並回味與他的談話。

周敦頤曾經做過廣南東路提點刑獄，在這期間他走遍了廣東地區的山山水水，有一次就來到了當年詩人韓愈與大顛禪師會面的地方，參觀之後就寫下了這首詩。

「退之」是韓愈的字，他是唐宋八大家，後來的讀書人都把他當作楷模。「夫子」是尊稱，韓愈因為德高望重、見識廣博，自稱夫子當然不為過，也是周敦頤對他的尊敬之辭。唐代佛教盛行，從皇族開始就信奉佛教。但是韓愈卻大力反對，所以周敦頤說他「原道深排釋老非」。

但是韓愈與大顛禪師交往之後，經常聆聽他講述佛理，覺得自己以前的觀點有所偏頗，同時也確實學習了很多先前不懂的知識，慢慢地開始喜歡與他交往。正好他被貶在潮州，也沒有什麼重要事情，閑暇時間很多，兩人就越聊越投機。

韓愈從開始「不識大顛何似者」，逐漸地與他打得火熱，最後韓愈要離開潮州市，留下了幾封書信，其中不乏溢美之辭，不僅提到自己在潮州與禪師交往的過程，還說自己深感受益匪淺，同時也祝願禪師身體健康。

當時已八十八歲高齡的大顛和尚親自送韓愈至山門，依依惜別之際韓愈脫下官服相贈。此後大顛和尚一直將韓愈的官服帶在身邊，直至圓寂，後人在贈衣處建「留衣亭」以表示紀念。韓愈走後就再也沒機會與大師見面，但卻一直在內心銘記這段深厚的友誼，也一直牢記大顛禪師的一首詩，「辭君莫怪歸山早，為憶松蘿對月宮。台殿不將金鎖閉，來時自有白雲封。」

這首詩不僅記述了一段美好的友誼，還飽含深刻的寓意。很多事情的存在是否合理，不是某一個人可以看得准和說得清的。所謂存在就是合理，當我們暫時還沒有認清它的本質時，最好先不要妄加斷論。

就像很多人說佛教太消極，一味地讓人看空。其實深入了解，才知道佛教講求忍讓、讓人包容，勸人行善、富有愛心。古代很多士大夫仕途坎坷，只好重新尋找精神寄託，終於在參禪的道路上得到了心靈的安慰。

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