220.這世上什麼多？什麼少？什麼事情歡喜？什麼事情惱？法華經淺釋

法師品第十

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｇ5.約果嘆（分五）

Ｈ1.明近果　Ｈ2.立喻　Ｈ3.法合　Ｈ4.釋近　Ｈ5.揀非

今Ｈ1

【其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞已，信解受持者；當知是人，得近阿耨多羅三藐三菩提。】

其有眾生求佛道者：在這世界上，有這一類的眾生，一心想求得成佛之道這樣的人。若見若聞是法華經，聞已，信解受持者：如果他能見著這《法華經》，或者聽見這《法華經》。聽見《法華經》，這是聞慧，聽聞的智慧。聽聞之後，就生出智慧了；生出智慧，就信解，深信這《法華經》的妙理，而能明白這《法華經》的妙理。既然深信又明白了，然後就要受持──受之於心，行之於身。當知是人，得近阿耨多羅三藐三菩提：你就應該知道，見著、聞著《法華經》這個人，他已經與無上正等正覺的果位相離得很近了。

Ｈ2.立喻

【藥王！譬如有人，渴乏須水，於彼高原，穿鑿求之，猶見干土，知水尚遠，施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。】

藥王菩薩！譬如有人，渴乏須水：這我給你舉出一個譬喻來告訴你，譬如什麼呢？這人渴得很厲害，渴得喉嚨里都乾得要冒煙了，這時候就想要喝水；不單說飲茶，就有一點水喝都很好了。於彼高原，穿鑿求之：在很高的地方，就把這地挖成一個深坑，來找這個水；因為四外都沒有水。猶見干土，知水尚遠：雖然穿鑿，因為這是個高原，地方太高了，土還都是乾的。

這就是說，我們人一向的習氣毛病──這個無明、煩惱、我見，猶如須彌山那麼高；你若想在須彌山那麼高的地方要找一點水，那是很困難的事；我們有貢高我慢在心裡，你想修道，想得到法性的理水，也很困難。所以在貢高我慢這個地方修行修行，「猶見干土」，還是只得到這個乾慧地；有點智慧了，但是還不大，小小的，這叫乾慧地，沒有得到這個法性的理水。這就是沒有真正的開智慧，這干慧，也就是智慧不太大。因為你看見干土，知道離水還很遠呢！就是你得到一點小小的干智慧，不是濕的智慧。

那麼得到小小的智慧，這時候是有點不可思議的境界：「啊！我怎麼一坐，自己覺得就自性放光了？覺得身心都清凈？無人、無我，真是不錯的！」這就是這干慧了，覺得不錯了；但是不錯是不錯，沒有真正開智慧，那黑漆筒還沒有打破──就是無明還沒有破。但是這時候知道是有點意思：「奇怪！怎麼有這麼妙的境界呢？喔！這一定會成佛的，成佛這法門不是虛妄的。我現在得到這種以前都不懂的境界！」這就是猶見干土，看見點干土；知水尚遠，知道離真正佛的智慧、離佛這種法性的理水，還很遠呢！

這時候，最要緊就是施功不已：就是修行不停止；天天用功，念茲在茲的──念也念這個地方，在也在這個地方；總也不是說今天蓮花，明天又牡丹，就改變了。所謂「一日曝之，十日寒之」，你把它拿出來曬太陽，曬了一天，放到雪櫃里，又凍它十天；你若不曬，反而好一點。這就是修行了一天，睡了十天；一天不睡覺，那我受不了啰！就睡了十天覺。

在曼陀林 House，我給他們出一個題目考試，問他們：「什麼多、什麼少？什麼歡喜、什麼惱？」他們各有各的見解。這個人說：「也沒有歡喜、也沒有惱，也沒有多、也沒有少。」那個人就說：「多就是多，少就是少；歡喜就是歡喜，煩惱就是煩惱。」說得都很妙的。我就說什麼呢？我說：「徒弟多，師父少；休息就歡喜，修行就惱。」雖然不是個個都這樣子，但是都差不多的；所以這叫「去水尚遠」。施功不已，就是不停止的修行，晝夜六時恆精進；就是用功修行，參禪、打坐，總也不停止。

轉見濕土，遂漸至泥：因為你施功不已，就好像你穿鑿井似的，你今天穿深一點、明天穿深一點，穿鑿來、穿鑿去，時間一久了，雖然高遠也見著濕土了；見著濕土，這就得到一點法性的理水。濕土底下就有泥了，這就是「證果了」；證得初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢。其心決定，知水必近：這時候證果了，覺得有點好的滋味了，決定了：「喔！這個地方就快有水啰！」就知道一定會得到法性的理水，決定成佛了。

這一個公案，是說的孔夫子。孔夫子在中國來講，是一位聖人，也是儒教的教主；雖然他是位聖人，當時也受了很多困苦艱難。他在山東杏壇設教；設教，就是教書。他有三千多個弟子，今天這個來了，明天那個跑了；今天這個到山西去，明天那個又到湖南；總而言之，常常跟著他的，大約有一百多人，他到什麼地方，他們就跟到什麼地方。釋迦牟尼佛有一千二百五十個常隨眾，孔夫子有一百二十五個常隨眾，大約是釋迦牟尼佛十分之一；孔夫子到哪一個國家，那一個國家就要供養他，要供他這一百多人吃飯。

孔夫子先在魯國做司寇；司寇，也就是一個很大的官。做了三個月，「魯國大治」，把魯國治得「路不拾遺，夜不閉戶」。路不拾遺，路上放上一塊金子，也沒有人撿；因為人人都知道不貪，沒有貪心了。夜不閉戶，晚間睡覺，不用關門。孔子做了三個月的官，魯國就大治了。這齊國就放不下了，說：「這還得了！他要在那地方久了，我們這兒不就完了嗎？」於是給魯國送了一班女樂。女樂，就像現在當電影明星或作戲的，揀一班唱得最好、跳舞也跳得最好，一切一切都最好的，就給魯國送去了。這魯王白天、晚間都看這個戲，不管國家大事了，「三日不朝，孔子行」，三天也沒上朝，孔子說：「這不行的！君王這樣子，天天和女人在一起搞，還有什麼意思呢？」於是就走了。

孔子帶著一班弟子周遊列國，他各處去演說，說政治的抱負、政治的宗旨。但是孔子到哪個地方，也就好像現在似的，你和他講真的，他都不願意的；你若和他講假的，他都很高興的。孔子到處盡講真的，所以沒有什麼人歡喜他，外表都捧著他：「好啊！好啊！你魯司寇到這個地方來。」很恭維他的，但是恭是恭敬你，不用你！為什麼呢？「如果用你，你太認真了，我一點也就不可以做不正當的事，那不行！」所以誰也不用他。

以後到陳國和蔡國之間，在那個地方就絕糧了，沒有人供養了；絕糧，就是糧食斷了。陳國和蔡國都抵制他，說我們不歡迎你！他也沒有帶著糧食，到那個地方也沒有錢了，買也買不著了。沒有東西吃，餓一天、兩天、三天，把孔老夫子也餓得病莫能行了──餓得有病了，餓得就 very weak（很衰弱），不能站得起來了。

孔子說，現在怎麼辦呢？這時候，大弟子中，有人就說：「范丹有糧食！」范丹是要飯的，他有一個竹筒子，他各處要回來的米，就放這個竹筒里；這竹筒子多少米都裝不滿，千擔、萬擔糧，都可以裝得下，是個寶貝。有人知道，就說：「范丹他有糧，我們去和他借去。」孔子說：「去借糧，叫誰去呢？現在弟子餓得都有病了，不能走路了；就去借糧，也要有一個人去啊！」子路站起來了：「我去！我沒病！餓了幾天也不要緊。」子路好勇，他有勇氣。孔子說：「好！你去！」

子路到那兒，一見范丹，就說：「嗨！范大哥！我是孔老夫子的學生，叫子路。我們在陳、蔡兩國中間地方，已經沒有東西吃了；現在到你這兒，想要借一點米！」范丹說：「借米可以的，不過我有個題目，你要答得出才可以。你答不出，我就不借給你米；你要是答對了，就借給你米！」子路說：「你有問題，那不要緊的！我一定可以對上你的問題。」

范丹說：「那好了，我問你，在這個世界上什麼多？什麼少？什麼事情歡喜？什麼事情惱？」子路不假思索就對出來了：「這個世界上，天上的星星多，月亮少；結婚就歡喜，死人就惱。」他認為這是很有道理，對得理直氣壯的。范丹說：「不行！不行！你這個沒對上！」子路：「我這對得是最圓滿的，你怎麼還說沒對上？你簡直不講道理！」不管講不講道理，人家的米不借給你，你也沒法子。

子路茫茫然然、又冒冒失失地回去見孔子。孔子問：

「你借米，借來了沒有啊？」

「嗐！這個老要飯的，真是很不講道理的！」

「怎麼回事啊？」

「他出了一個題目，叫我來對；我對的明明是對，他就說不對。我想他就是存心不借給我們米，沒有旁的意思！」

「他出的什麼問題呀？你說說看！」

「他問我說，在這個世界上什麼多？什麼少？什麼歡喜？什麼惱？」

「你怎麼樣對的？」

「我說星星多，月亮少；結婚就歡喜，死人就惱。這很有道理的，再沒有這麼圓滿的對答了！」

「你這個不對！」孔子說。

子路本來認為，十足他是對的，現在回來，孔子也說他不對；因為孔子是他老師，說不對，他不敢反駁了！說：「那怎麼樣子？」

孔子說：「你再回去！你對他這麼樣講：世界上小人多，君子少；借的時候歡喜，要的時候就惱。」借東西、借錢的時候，就很歡喜；人家來要錢的時候，就惱了。

子路再去對范丹一講，范丹這回點頭了，「還是你老師的學問比你高得多！你想不起來，你老師對得是最好了！」就借給他米。

借米回去，吃了幾天，單單有米、沒有菜。這時候，人人都吃飽了飯，就來了一個黑將軍。這黑將軍，和黑人差不多的樣子，很高、很大的，他手拿一支槍，到這個院子里就想要殺人。這時候，子路吃飽飯了，勇氣更增加了，拿一支紅纓槍就出去，和這黑人就打起來了。兩個人作戰，子路總不能佔上風；子路本來力量很大的，但是對著這黑人，他的力量就不夠了。孔子就站在門這兒望著，說：「由！刺其喉！」子路叫「仲由」，孔子就叫子路用槍刺黑人的喉；為什麼叫他刺這個地方？孔子看黑人這個地方總露出來。孔子這一說，子路就明白了，一槍就把這黑人的喉嚨給刺透了；之後，你說這黑人怎麼樣？他不是人，是一條大魚。這條大魚很長、很大的，把院子都裝滿了；孔子這一百多個徒弟吃飯，就用這條魚來作菜，所以沒有餓死。

子路他所長的是什麼呢？他有過錯，誰告訴他，他就歡喜得不得了。你告訴他說：「子路，你這個地方不對了！」他就非常高興。所以子路是孔子的一個最好的弟子。

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