什麼叫做「同分妄見」呢？

《大佛頂首楞嚴經淺釋》91

云何名為同分妄見？阿難！此閻浮提，除大海水，中間平陸，有三千洲。正中大洲，東西括量，大國凡有二千三百；其餘小洲在諸海中，其間或有三兩百國，或一或二，至於三十四十五十。

阿難！若復此中，有一小洲，衹有兩國；唯一國人，同感惡緣。則彼小洲當土眾生，睹諸一切不祥境界，或見二日，或見兩月，其中乃至暈適、佩玦、彗孛、飛流、負耳、虹蜺，種種惡相。

【編按】從經文：「云何名為同分妄見……本所不見，亦復不聞」，融入一九七四年及一九九年補講。

前面是講的別業妄見，這一段經文是說「同分妄見」。有同分妄見、別分妄見，「別分妄見」，就是互相見的不同；「同分妄見」，就是大家互相見的一樣，所以就舉出一個國來做為比喻。

云何名為同分妄見：怎麼叫「同分妄見」呢？佛悲心切切地，不憚其煩地對阿難又解釋。同分妄見，是所造的業相同，大家都有一樣的業報。人的面貌各有不同，環境各有不同，行為各有不同；雖然不同，可是在不同的身分、不同的地方、不同的行為，同造一樣的業，又聚集到一起受報，這叫「同分妄見」。

這種「見」是由業發生的，大家造什麼業，就受什麼果報，就聚集到一起；所謂「善一夥，惡一群」，什麼人就找什麼人，什麼人也遇著什麼人，什麼業也遇著什麼樣的果報。在不同地方造的業，而在同一個地方來受果報；因為「人以類聚，物以群分」，他是這一類的。

阿難：阿難！你注意聽，我現在告訴你！此閻浮提，除大海水，中間平陸，有三千洲：在人的妄想所造成的這個南閻浮提世界，除去大鹹水海的外邊，中間沒有海水的陸地，有三千多個洲。有水又有陸地的地方，就叫「洲」；我們這兒，正處於南瞻部洲這個地方。

正中大洲，東西括量，大國凡有二千三百：在三千洲中間這個大的洲，東、西、南、北，這包括度量，就是數（音「屬」）量它有多大；大的國家有兩千三百多個。大的國家裡邊，又包括有小的國家，所以舉其大的、人都知道的，有二千三百那麼多。其餘小洲，在諸海中，其間或有三兩百國，或一或二，至於三十四十五十：在各個海裡邊，其餘的這些個小的島、小的洲，每一洲或者有兩百國的，或者有三百國的；或者有一個國，或者有兩個國；乃至或者有三十個國家、四十個國家、五十個國家這麼多，這多少都不等。這些個洲小，國家也少。

阿難：佛又叫一聲阿難！你知道嗎？若復此中，有一小洲，衹有兩國；唯一國人，同感惡緣：假設在這些小洲的裡邊，其中有一個小洲，只有兩個國家；這兩個國家雖然在一個島上，界限是相接連著，可是所感的業報不同，單單就有一個國家的人就惡業充滿，一同感到這個惡緣了。怎麼叫「惡緣」呢？就是不吉祥的事情，很多很多的災難，好像打颶風、下大雨，就有一些個不吉祥的境界現前。

好像我方才講的，河南這個地方受饑荒，這隻有河南這個地方有這種情形，其他的省份就沒有。這就叫單單這一省的人同感惡緣，有這種不好的因緣、這種惡劣的環境。你看，一樣在這一個國家，有的人就受這種惡的果報，有的人就沒有。好像三藩市這兒沒有受過這種的惡緣，你就不知道這種痛苦。前一個時期，在美國的中部刮大風，把房子和人都給吹到虛空裡頭去了，把樹木也都連根拔出，都吹沒有了，又有水、又有火，然後死了幾百人那麼多，這種的災難，那太多了！這都叫不吉祥的事情，這都叫「惡緣」。

這個天地很不正常的，雖然是這樣子，但是如果你這國家人心都改變了，也會好的。所謂「國之將興，必有禎祥；國之將亡，必有妖孽。現乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之，不善必先知之。」所以這國家若是要興盛了，這一切一切都吉祥；國家要亡了，一切一切都不吉祥了。

妖孽，就是有不吉祥的事情發生。「現乎蓍龜」，乎，是個語助詞。蓍，是一種蓍草；龜，就是turtle。古來人用蓍草和龜甲來占卦，不知道什麼事情，就占卦；一占，就很靈的。「動乎四體」，或者在兩胳臂、兩腳上生什麼病。「禍福將至」，禍福要來的時候，「善必先知之，不善必先知之」，有禍也先知道，有福也先知道；就是吉祥的也會現出來，不吉祥的也會現出來。

又說：「一人有慶，兆民賴之。」這「一人」，就是指這國家的元首、領袖、總統。這也可以說，這一位元首，要是他有福報的話，那一般老百姓都借光了，就跟著有福；要是他沒有福報了，老百姓也都跟著受苦了。這個國家有一些個不祥的境界現前，這就因為國家的領袖沒有德行、沒有智慧。因為沒有德行，他就沒有智慧；沒有智慧，也就沒有福報；沒有福報，所以老百姓就跟著遭殃了！一個國家的元首，代表這一切的情形。

在中國商湯王的時候，他說過這麼幾句話：「予小子履」，我小子履；履，就是商湯王的名字。「敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝」，敢用黑牛來祭天，我敢告訴這個最大的上帝。皇皇，就是最大的樣子；後帝，就是上帝。告訴上帝什麼呢？

「朕躬有罪，毋以萬方」，我一個人若有罪，不要加到我萬方老百姓的身上。「萬方有罪，罪在朕躬」，萬方老百姓如果造了罪業，那不是他們的罪業，那是我的罪業。為什麼？我做他們的領袖，做他們的代表者，老百姓沒有好，還是我沒有好，是我沒有把他們教化好了。這是中國古來賢聖的國王，他以過錯自責，責罰自己，不責罰老百姓，所以後人稱他為「聖君」。

則彼小洲當土眾生，睹諸一切不祥境界：「睹」，就是看見。有兩個國家的眾生在同一個小洲上，但是所見的不同。就只有這一個造惡業國家的人，看見一切一切不吉祥的事情；造善業那國家就沒有。例如：有的時候，樹就會說話；你聽著有人在那樹上講話，但是看不見人。這都叫怪異的事情，就是很多不吉祥的境界。

或見二日，或見兩月：或者看見太陽就變成兩個了，或者看見兩個月亮。這並不是眼睛有了毛病，看見兩個太陽了，是因為他感了這種惡業，現出這麼一個災象，所以這一個國家的人都見到了。那麼究竟是不是有兩個太陽呢？不是的，可是眾生這種共業所感，就有這種的情形發生。

這「兩個月亮」，你也不能和前邊那個「第二月」比；那個是你捏著眼睛看見兩個月，這個是這個國家的人不必捏眼睛，就都看見有兩個月亮。雖然兩個國家是挨著，可是這種別業妄見，就只這一個造惡業的國家的人看見，這就叫「同分妄見」，是妄業所感召而現出來的。

有兩個太陽，這就主於國家有大的變化；或者這個皇帝被另外一個皇帝給殺了，或者這個總統把那個總統給殺了。因為「天無二日，民無二王」，天上沒有兩個太陽。你見著兩個太陽，這就不吉祥了！有兩個太陰出現，這也是主於國家不吉祥的。

其中乃至暈適、佩玦、彗孛、飛流、負耳、虹蜺，種種惡相：那麼無論哪一個國家，若有災難重重，這都是當局執政者沒有修德行仁，所以才有這種的飛災橫禍。等這個惡緣現出來的時候，不是天旱，就是水澇、地震、山崩，這是常見的一種災難。又有非常見的，好像暈適、佩玦、慧孛、飛流、負耳、虹蜺這種種的惡相，都是災難的表現。總括起來，有月、星、日這三種。

「暈適」，這讀做「運敵」，也有讀「運哲」的。「暈」，是圍繞著月光的一股惡氣；這惡氣你總看著它不舒服，很特別的樣子，好像有水似的，但是沒有水。「適」，就是遮住月光的一股黑氣，很昏暗的樣子，月亮怎麼樣也露不出來，但是這不是雲彩。說：「月暈而風，礎潤而雨」，月亮外邊那個轉圈，你看到好像被水泡上了，那麼就會颳風了；房子基礎的那個石頭要是有水，就會下雨了。中國古代漢高祖被匈奴所困的時候，就現月暈七重；所以漢高祖當時也就遭難了，被匈奴給困住，几几乎沒有把他抓住殺了。

「佩玦」，「佩」，就是有一種白氣環繞著這月，那個樣子好像一個環佩，這也是不好的樣子。「玦」，古來中國人歡喜佩戴那種玉玦的飾品，它形狀像半環一樣，有個缺口。白氣環繞這個月一半，像月戴個玦牌似的，這就叫「玦」。這些都是月光現的災難，凡是月光有這種情形，這都叫不正常了。總而言之，太陽、太陰旁邊不可以有什麼；它有了個東西，這就是不好的現象。

「彗孛」，彗星和孛星中國人叫它「掃把星」。什麼叫「掃把星」呢？天上有這種星，拖著個尾巴，形狀像掃把。這種星是光芒四射的，彗星的光射得遠，拖的光芒長；孛星也是有光芒出來，但是它拖的光芒短，就像火苗子，沒有了又出來，沒有了又出來了。這都是一種惡的星星。在中國秦始皇那時候，就常常有彗星出現，所以那時候的老百姓都非常痛苦。因為這種掃把星只要一出現，人人就都倒霉的，甚至於人人都該死了；所以有的時候它到人間來，就做混世的魔王。

「飛流」，「飛」，這種星在天上來回會動彈，是從空中那麼橫飛過去的，中國叫它「流星」，又叫「賊星」；主有土匪的，就是這個「飛」。「流」，就是那個星是光芒下注的；它那個光也是很亮的，射到人間來，這叫「流星」。流星也有的從天上下來──就是隕石，石頭從空中下來，就像下雨那麼多。這都是非常的一種災難的表現，這是星辰示現的一個惡境、一個惡兆。

那麼這個是不是真的呢？這是在這個國家的人看有這個情形，在其他國家的人就看不見的。為什麼？因為若是同分妄見，大家都有這種的業感，才能見著是這樣子；若不同分的人，就看不見的。

在中國人的一種世俗傳說，說看見流星，就是做賊在偷東西呢！偷了東西他就跑，這個流星就是偷東西那個賊。所以中國的女人說，在看見流星的時候，你如果把扣的鈕子解開再扣上，就把它捉住了，就可以得到金、銀，或者什麼寶貝。或者把褲頭帶解開，再把它拴上，也可以把流星這個賊就綁住了。那麼究竟真不真呢？這我也不知道。我不過是姑妄言之，你們就姑妄聽之。因為美國沒有這種的傳說，我把中國這些個傳說介紹給你們美國人聽聽。

「負耳」，就是或者在太陽、或者在太陰、或者在星星旁邊，生出的黑氣，就像耳朵似的。日現的災難，惡氣若在太陽的背後，這叫「負」；若在太陽旁邊，就叫「耳」。

「虹蜺」，這不是方才你們說的「熒惑星」，就是雨過天晴，一般人常常見的那種彩色帶狀的雲氣。不過一般見的，不是那麼惡的，普普通通下雨過後見著的那個，俗語叫「虹（音：杠）」，文言讀虹（音：紅）。虹常常出現，早晨見著的叫「虹」，晚間見著的叫「蜺」。有的說虹是屬於雄，蜺屬於雌，總而言之，就是陰陽的意思。這種有災禍的虹蜺，它總是屬陰的，不是那麼光彩；雖然也看來是花花綠綠的，好像很好看，可是有一股煞氣在裡頭藏著。會看的人，一看就知道這是不吉之兆。

「種種惡相」，就不是單單這所說出來的幾種，還有很多很多種，不過這沒有完全提出來說，這有大、有小的。以上這些現象，就都是很古怪的。為什麼有這種種的惡相呢？在中國有史以來，凡是改朝換代，或者有什麼災禍了，都會有這種惡星出現的。有這種惡星出現，那要怎麼樣呢？這做皇帝的就要修德行仁，要做好事了！這所謂「現燒香，現念佛」，「閑時不燒香，著急抱佛腳」，閑的時候他不信佛，等一有了災難了，喔，到這個廟上去進香，到那個廟上去叩頭！以前中國皇帝都這樣子的。

我們人修行，不要等到有事情了，才去燒香、拜佛。在平時沒有事的時候，就應該修行，就要燒香念佛才可以的！你若平時就修德行仁，這些個災害自然就沒有了。因為平時不修德行仁，等到災害來了，才現修德行仁，正是所謂「現燒香，現念佛」！

我們這兒修道，不是說好像今天走的那個小孩子，說他需要get enlightenment（開悟）。這個地方他住了兩天，沒有get enlightenment，所以他要走了。走到旁的地方去，大約或者三天、四天、五天，如果沒有get enlightenment，他又要走了。

究竟他不知走到什麼地方，才能get enlightenment？這現在我還不知道他；或者像釋迦牟尼佛找到菩提樹下，坐那地方不動彈四十九天，可以的。釋迦牟尼佛都要坐四十九天，何況佛還不是只坐四十九天就開悟，佛在雪山打坐已經六年了，六年都沒有開悟。這是佛啊！而我們現在一個凡夫俗子坐了兩天，就想get enlightenment，你說，這豈有此理呢？真是笑話之極！

但此國見，彼國眾生本所不見，亦復不聞。

在上邊所講的是「同分妄見」，就是在一個洲上有兩個國家，那麼這兩個國家，應該有一種共同的業報。但是一個國裡邊的人民，就見著種種的災象──災難的象徵，另一個國家的人就看不見。雖然兩個國都是同在一個洲上。但是為什麼這一個國家就看見這種種不吉祥的事情，那一個國家的人民就看不見？這就是因為他們不是同分的妄見，沒有造一樣的業。

所以才說，但此國見，彼國眾生本所不見，亦復不聞：「但」，就僅僅。就僅僅這一個國里的人看得見這種不吉祥的境界，那一個國家的眾生根本就看不見這種災象，連聽都聽不見這種的消息。所以同樣兩個國家，這一個國家業力相同的，就看得見這種的惡緣，這叫「同分妄見」；就是造一樣的罪業，他們都看得見這種災象。另外一個國家業力不相同，它的老百姓沒有這個罪業，就沒有這種妄見。

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