法華玄義｜（081）定行世間，根本味禪

定行世間，根本味禪（081）

定聖行者，略為三：一、世間禪。二、出世禪。三、上上禪。

世禪復二：一、根本味禪：隱沒、有垢、無記。二、根本凈禪：不隱沒、無垢、有記。

根本者，世、出世法之根本也。

《大品》云：「諸佛成道，轉法輪，入涅槃，悉在禪中。」

若能深觀根本，出生勝妙上定，故稱根本也。

隱沒者，暗證無觀慧也。有垢者，地地生愛味也。無記者，境界不分明也。

此有三品：謂禪也、等也、空也。即十二門禪也。

初修方便，當善簡風喘，明識正息，安徐記數，莫令增減。若數微細，善解轉緣，調停得所，當證前方便法。或麁、細住，皆有持身法起，進得欲界定，或未到定。八觸發動，五支成就，是發初禪。《大論》云：「已得離婬火，則獲清涼定。如人大熱悶，入冷池則樂」(云云)。

若欲進上離下者，凡夫依六行觀，佛弟子多修八聖種。行者於初禪覺、觀支中，厭離覺、觀，以初禪為苦。麁、障二法動亂定心故苦：從二法生喜、樂，故麁；二法翳上定，故障。二禪異此，名勝、妙、出。總而言之，一、知過不受著，二、訶責，三、析破，得離初禪，是修二禪相。善巧攀厭，則內外皎然，與喜具發，四支成就。故《論》云：「是故除覺、觀，得入一識處，內心清凈故，定生得喜樂」(云云)。

二禪中，既離覺、觀，不得作方便。出定時，修習厭下進上，亦有六行，如棄初禪方法(云云)。爾時，泯然不依內外，與樂具發，五支成就。故《論》云：「由愛故有苦，失喜則生憂，離苦樂身安，舍念及方便」(云云)。

欲厭下進上，亦有六行，如前(云云)。善修故，心豁開明，出入息斷，與舍具發，空明寂靜，四支成就。若能知樂患，見不動大安。憂喜先已除，苦樂今亦斷(云云)。

行人既內證四禪，欲外修福德，應學四等。

此有通修、別修。

通修者，《大論》云：「是慈在色界四禪中間得修。」此語則通。

別修者，初禪有覺觀分別，修悲則易；喜支修喜易；樂支修慈易；一心支修舍易。

複次，初禪修悲易，二禪修喜易，三禪修慈易，四禪修舍易。

此則修四無量定之處所也。

複次，修時緣前人離苦得樂，歡喜平等之相而入定。

發時，內得喜樂平等之法，外見前人離苦得樂；或內得外不見、或外見內不得，分別邪正(云云)。

行人慾出色籠，修四空定。

滅色存心，心心相依，故名四空。

方便者，須訶色是苦本，饑渴寒熱，色為苦聚；贊空為凈妙，離諸逼迫，過一切色，與空定相應，不苦不樂，倍更增長。於深定中，唯見虛空，無諸色相，心無分散。

複次，得空定故，出過色界，故名過一切色相；空法持心，種種諸色不得起，故名滅有對相；已得空定，決定能舍色法，不憶戀故，名不念種種色相(云云)。

訶下攀上，皆有方便，委在《禪門》(云云)。

根本味禪竟。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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