【閩都風土】朱熹與馬尾亭江龍津書院

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朱熹（1130-1200），字元晦，號晦庵、晦翁、雲谷山人、滄州病瘦等，別號紫陽，又稱考亭。他祖籍徽州婺源（今江西婺源），南宋高宗建炎四年（1130）生於福建尤溪，生前到過福州11次。

朱子祠

創辦書院

據《榕城考古略》等地方文獻記載，朱熹於「避偽學禁」期間，到福州親自創辦，或協助創辦了福州紫陽講堂、福州竹林書院、福州賢場書院、福州高峰書院、福州濂江書院、亭江龍津書院、長樂龍峰書院、羅源文公書院、閩縣吟翠書院、連江丹陽書院、閩清梅溪書院等。

亭江龍津書院位於今馬尾區亭江鎮長柄村。三國時期，長柄村為東吳造船冶鐵的地方，宋時稱「鐵冶場」，後山有「龍潭」，並有朱熹「躍龍津」等碑刻，所以又稱「龍柄村」。清四川夔州知府、里人王有樹曾為長柄村朱子祠撰書《龍津書院祀典記》，「吾里龍柄，宋之鐵冶場也。自紹熙五年（1194），偽學之禁興，紫陽朱夫子避地居此。」

朱熹碑刻

長柄村後面的雙髻山有朱熹的兩塊碑刻，即「得月潭」與「躍龍津」。

《榕城考古略》曰：「（雙髻山）在合北里。從香爐峰逶迤而來，重巒疊嶂。上有龍潭，懸岩夾立，飛流七十丈。潭前石屏高丈許，東有錦屏、兜鍪，有笏石、動石。溪曰岊溪、浩溪、龍逕溪。《名勝志》：從浩溪涉上，有半練。又上，有石樑，水簾噴注其中，有白氣如虹，隨人叫呼而出，聲止亦滅。自此而上，峭壁夾天。西有龍門水注下，可二十丈，廣殺十之六，為第三龍潭，無徑可上。就東石壁二百餘步，至第二龍潭。兩壁愈高，幾及千尺，瀑正向西，日光射之，白練如帶，飛下四五十丈，下注潭口，可二丈，深不可測。潭前舊有石屏，龍怒而碎之。自此峭壁直上如削，欲上第一潭，不可得。明董應舉有《龍潭遊記》。」

朱熹亦到雙髻山，因此有「得月潭」和「躍龍津」之碑刻，為雙髻山壯顏生色。可惜，「得月潭碑」已毀，今唯余「躍龍津碑」。「躍龍津碑」通高168厘米，寬59厘米，厚15厘米，前後兩面均陰刻「躍龍津」三字，行楷，字徑34厘米。但該石碑已斷為三塊：一塊在荔枝樹下，另一塊在水池邊，還有一塊在長安村村民家中。1990年1月，三塊斷碑移至朱子祠邊。

龍津書院

龍津書院

朱子祠，舊稱「龍津書院」，得名於朱熹的「躍龍津碑」。

書院者，讀書和藏書的場所也，有別於現代的學校。《辭海》記載：「（書院）始於唐代。開元六年（718）設麗正修書院，（開元）十三年（725）改稱集賢殿書院，置學士，掌校刊經籍，徵集遺書，辨明典章，以備顧問應對。貞元中，李渤隱居讀書於廬山白鹿洞，至南唐時就遺址建學館，以授生徒，號為廬山國學，宋改稱白鹿洞書院，為藏書與講學之所。宋代書院尤盛。白鹿、石鼓（一說嵩陽）、睢陽、嶽麓號為四大書院。創辦者或為私人，或為官府。一般選山林名勝之地為院址，不少有名學者講學其間，採用個別鑽研、相互問答、集眾講解相結合的教學方法，以研習儒家經籍為主，間亦議論時政，對學術思想的發展有一定影響。」其中，個別鑽研是主要的。這正是宋代朱熹理學書院的發展模式，自然，龍津書院也不在其外。

朱熹畫像

《福州姓氏志》記載：「汝嘉曾與朱熹同在永南梅澗燕山講學辯道，朱熹題『貽燕堂』匾額贈予。」汝嘉，梁姓，閩縣永南里梁厝村人（今倉山區城門鎮梁厝村），為梁厝村的梁姓始祖，與朱熹有至好之交。梁厝村與龍津書院僅有馬江一水之隔，所以常在一起「講學辯道」，或於龍津書院，或於梅澗燕山，相互切磋理學之要旨。

可以肯定，龍津書院的規模不大，三五個人，或十多個人便是。但因為有朱熹這一「金字招牌」，書院聚集了不少學者，如梁厝村梁姓始祖梁汝嘉、梁汝熹兄弟，永福縣北宋政和五年（1115）進士梁汝霖，南宋紹興五年（1135）進士梁汝昌等。他們之中，有些比朱熹的年齡更大，有些比朱熹更早一些成為進士，但都不妨礙他們成為志同道合的摯友，以龍津書院為標誌物，聚集在一起。

到了元明清三代，書院才慢慢改變其性質和形式，成為應付科舉授讀的地方。於是，董應舉、郭復之改龍津書院為「朱子祠」，祀朱熹。因此，長柄村應該是先有龍津書院，後才有朱子祠。《馬江春秋》記載，「長柄村的朱子祠，陪祀者有梁汝昌和鄭庸齋二人」。梁汝昌的身份，前文已提過，但鄭庸齋何許人，還未見相關記載，有待查考。清咸豐年間，朝廷賜長柄村朱子祠「敦崇政學」匾，並將其列入閩縣祀典的四座「朱子祠」之一。中華人民共和國成立後，朱子祠改為長柄小學。1983年，長柄小學另遷。1986年，福州郊區人民政府（當時長柄村屬於福州郊區人民政府管轄）公布其為第一批文物保護單位。

（來源：2018年11月19日《福州晚報》

·林國清 林蔭儂）

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