這裡不通一輩子煩惱多病、心難安定，通了可以生死做主

互為印證。穆和隱居冷水井的原因、經過以及他最後的去向，我們現在無從稽考，但以上述記載為主幹的傳說，卻仍然在潞水民間流傳，它的基本情節與上述記載一致。據考證，穆和隱居教學不僅是潞水地區的私人辦學之始，也是至今為止見諸文字記載的茶陵私人辦學之始。在民間傳說中，穆和隱居冷水井的故事還有一個留證的實物，即潞溪上一座叫里仁橋的小石拱橋，傳說這座橋是他在隱居期間修造的。這座橋在下大壠境內，至今保存完好。這裡曾經是一條交通要道，經冷水井過攸縣，可以北上長沙等地。在民間傳說中，過往官員途經潞水，要「文官下轎，武官下馬」，說的是風水寶地，不可干犯褻瀆。實際上，這應該是文官武將過里仁橋時對穆和表示崇敬和懷念的一種自覺行為。

2009年下半年，我去冷水井一帶與老人閑聊。有人告訴我，穆和隱居的具體地點很可能是銅鑼坪。這是一個因地形酷似銅鑼而命名的山村。直到民國年間，這裡還能看到青磚鋪就的土坪、下馬石、馬廄等遺迹。上世紀八、九十年代，人們在這裡建房子，在地下挖出了不少古舊的青磚。曾經是銅鑼坪的居民則言之鑿鑿的說，穆和在這裡某一個十分隱秘的地方埋了的護庄寶物，銅鑼坪遭難時寶物就會示警顯靈。如此這樣，不一而盡。看來，穆和可能真的隱居在這裡了。

「喉尖受用輪，脈瓣十六。「喉輪，道家就叫作十二重樓，因為喉部骨節有十二個。女人看起來好像沒有喉結，因為她的骨節是向內收的，男人是鼓起來的。喉結這地方的脈輪，道家叫作生死玄關；喉輪的脈通了的人，生死會了，怎麼了？就是生來死去，不會受這樣大的罪。所以，古來的祖師說：」兩腿一盤，走了，再見。「諸位注意，有許多年紀大或年輕的，喉輪聲音不好，治療不好，那是你喉輪的脈有問題，非要經過修持不能解決。人活著的時候，喉嚨脈不通，一生的煩惱業力重，病痛的苦難也重，以修道來講，生死有沒有把握？毫無把握，喉輪脈打不通，就有這樣嚴重。

喉輪脈下來一直到胃，到臍，普通講右邊是食管，左邊是氣管，所以，我們看到京戲，那些忠臣自刎，寶劍一揮，劍一定在左邊，左邊氣管一拉斷就完了。有一個學生畫畫得很好，可是把這個畫錯了，我說：「向右邊自刎，不會死的，這叫潑婦耍賴，我要死！我要死！我殺給你看，永遠殺不死；如果向左輕輕一拉，就完了。」

我們兩個鼻孔，左邊管氣，左鼻不通嚴重，右鼻不通就輕一點，所以你們最好到醫院解剖室去看看，學醫的人就容易搞清楚。再說我們的食道管，經常不幹凈，就像玻璃杯裝牛奶，牛奶喝完了，牛奶渣滓還掛在玻璃杯上，不洗不刷不行。我們一天到晚吃東西，食道管也有些東西粘在上面，像陰溝一樣，所以修道人食道管一定要清。我現在把經驗告訴你們，這是秘密，我現在一天喝兩碗稀飯，稍稍多吃了一點，馬上報應，就咳嗽清理，清出來就舒服了。許多人咳嗽得厲害，找我拿葯，有些我曉得是胃消化不對引起咳嗽，並不一定是呼吸系統受涼，根本是胃受涼，是胃的消化不良，因為我有經驗，胃藥一下去，包括呼吸氣管立刻好了。所以你們要把這些都搞清楚，這都是秘密。

喉輪的脈管，就是道家講的十二層樓，從喉輪的脈管到胃上的脈管，打通之後，這個人已經沒有妄念了，妄念不必除自然妄念清凈。你說沒有妄念，這個人難道像死人不會做事嗎？他有思想但妄念粘不住，是自然的，「事來則應，過去不留」。所以，喉輪叫做受用輪，「受用」就是吸收營養，以修道來講也就是受用。喉輪現代來講，包括喉部的甲狀腺、荷爾蒙，就是「現身受用」，感受光明清凈最為靈敏。

《瑜伽師地論—聲聞地講錄》

互為印證。穆和隱居冷水井的原因、經過以及他最後的去向，我們現在無從稽考，但以上述記載為主幹的傳說，卻仍然在潞水民間流傳，它的基本情節與上述記載一致。據考證，穆和隱居教學不僅是潞水地區的私人辦學之始，也是至今為止見諸文字記載的茶陵私人辦學之始。在民間傳說中，穆和隱居冷水井的故事還有一個留證的實物，即潞溪上一座叫里仁橋的小石拱橋，傳說這座橋是他在隱居期間修造的。這座橋在下大壠境內，至今保存完好。這裡曾經是一條交通要道，經冷水井過攸縣，可以北上長沙等地。在民間傳說中，過往官員途經潞水，要「文官下轎，武官下馬」，說的是風水寶地，不可干犯褻瀆。實際上，這應該是文官武將過里仁橋時對穆和表示崇敬和懷念的一種自覺行為。

2009年下半年，我去冷水井一帶與老人閑聊。有人告訴我，穆和隱居的具體地點很可能是銅鑼坪。這是一個因地形酷似銅鑼而命名的山村。直到民國年間，這裡還能看到青磚鋪就的土坪、下馬石、馬廄等遺迹。上世紀八、九十年代，人們在這裡建房子，在地下挖出了不少古舊的青磚。曾經是銅鑼坪的居民則言之鑿鑿的說，穆和在這裡某一個十分隱秘的地方埋了的護庄寶物，銅鑼坪遭難時寶物就會示警顯靈。如此這樣，不一而盡。看來，穆和可能真的隱居在這裡了。

修行到達氣脈通了，喉嚨這一關，道家的名稱「十二重樓」，也叫做金鎖關。最後一口氣不來就死亡，因為這裡鎖住了，等於女性恥骨這裡。所以道家有兩句話告訴你，其實它是修行秘密：「上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。」道家書你們看不懂的，那是功夫經驗來的。上鵲橋就是男人的喉結這裡；下鵲橋是男人攝護線到海底部分；女性是子宮卵巢到海底。

男女的生殖器官不同，男人器官裡頭兩個管子，上面這個管子輸尿的，下面那個管子是輸精的，從一個口子出來。女性的是，上面口子是尿道口，下面的口子是陰道口，那裡的骨頭叫恥骨。所以你們學武功學醫術，這也都是應該懂的，不然同參的女性練武功又修行，你怎麼指導啊？你慈悲不能只慈悲男性啊，平等的啊！所以女性要生孩子的時候很痛苦，恥骨要打開，因為骨盆里兩恥骨是軟骨聯接，骶尾關節在分娩時後移，盆骨打開，孩子才生出來了。所以生了孩子要坐月子，一個月一個月慢慢恢復。

我們喉結這裡也一樣，修行看你們的功夫，一看這裡就已經知道了。所以祖師說：嘿！你們學佛參禪，在我面前走三步路，你的命根我都知道了。因為一看這裡都看得出來，就曉得有沒有功夫，有沒有修行。不管你練武功練氣功，不對就是不對。

這個金鎖關上鵲橋打開了，生來死去可以做主了，預知時至，要走就走，要留就留。在密宗的氣脈說法，這一節喉脈叫喉輪，也叫做受用輪。粗的說有十六根脈。所謂氣脈，包括密宗所講三脈七輪，中醫的十二經脈，統統在內。

安那般那出入息修好了，氣脈真的修好了，自己在定的時候，不管開眼閉眼，自身的氣脈走到哪裡就清清楚楚。喉輪（受用輪）打開了以後，醒夢一如，自然沒有妄想了。所以拿色法來講，氣脈不打通，妄想除不了的。

以科學來講，我們嘴巴吃東西進去，喝東西進去，由咽喉到胃這一節食道管，屬於受用輪喉輪的氣脈，同下面的大腸小腸一樣，永遠不幹凈的，髒得很。你以為吃素就乾淨了嗎！喝牛奶都不行，喝一點水都不行，你看那個玻璃杯裝牛奶，牛奶喝完了杯子上怎麼樣？有經驗嗎？如果不洗的話，喝個幾十次，這個杯子就不透明了，玻璃杯有一層一層沾上去的污垢。所以我們的喉脈，食輪的脈，飲食吃下去，喝酒啊、喝茶啊、喝水啊，一天到晚都沾在這裡，不幹凈。因此從這裡到腦子，妄念不會停的。至於下面的腸子、膀胱，大小便經過的地方，都不幹凈的。

真得定，修持達到氣脈通了，到了辟穀的境界，不要飲食了，只喝水，它完全通的，內身就變成玻璃體了。所以密宗講，報身修到琉璃之身，臨死的時候可以變成一陣七彩的虹光就走了。過去我們的祖師，印度幾十代羅漢都是這樣走的。這是有為的工夫，不是講理論可以做到的。這些事多得很，跟你們講起來很熱鬧的。

所以，隨時都要考驗自己有沒有修行，像我這幾天跟你們講話，我正在生病啊！傷風感冒沒有好，可是我可以跟你們玩到天亮，玩個兩三天，你們還撐不住。以年齡以身體來講，我比你們吃得少，年紀又大，為什麼如此啊？氣脈關係。我就是個話頭，你們就要參了。要修行，平常跟了我很多年的出家在家同學，完全搞清楚的，還是沒有。理論懂了的，工夫配不上；懂了出世法的，入世法不懂；懂了入世法的，出世法不懂。怎麼行啊！要好自為之，好好修！

「喉輪」，也叫做「受用輪」，有十六支脈，我們吃東西、講話、發音都在這裡，這個脈打不通，你妄念斷不了，講話喔啊喔啊……笨笨的，或者是發不出聲音，一看，這個傢伙的業力，就知道不行的。就像剛才講的《楞伽經》的業相，業力的現象就擺在這裡。喉嚨氣脈打不通，那是多生累劫犯了口過的業報。

喉輪的受用輪完全打通了，自然一天到晚沒有妄念了，見聞覺知都在般若智慧境界，妄念自然清凈了，夢境也清楚了；有時候未來事情沒有發生，都已經知道了。喉輪這裡道家叫「生死玄關」，破了這裡的生死玄關，功夫修到這樣，可以「坐脫立亡」，打起坐來要走就走。所以我常常勸人家，你們不要談學佛，談修行修道，能夠活著健康快樂，死的時候不要拖累自己，不麻煩別人，就是第一等人了。

《答問青壯年參禪者》

互為印證。穆和隱居冷水井的原因、經過以及他最後的去向，我們現在無從稽考，但以上述記載為主幹的傳說，卻仍然在潞水民間流傳，它的基本情節與上述記載一致。據考證，穆和隱居教學不僅是潞水地區的私人辦學之始，也是至今為止見諸文字記載的茶陵私人辦學之始。在民間傳說中，穆和隱居冷水井的故事還有一個留證的實物，即潞溪上一座叫里仁橋的小石拱橋，傳說這座橋是他在隱居期間修造的。這座橋在下大壠境內，至今保存完好。這裡曾經是一條交通要道，經冷水井過攸縣，可以北上長沙等地。在民間傳說中，過往官員途經潞水，要「文官下轎，武官下馬」，說的是風水寶地，不可干犯褻瀆。實際上，這應該是文官武將過里仁橋時對穆和表示崇敬和懷念的一種自覺行為。

2009年下半年，我去冷水井一帶與老人閑聊。有人告訴我，穆和隱居的具體地點很可能是銅鑼坪。這是一個因地形酷似銅鑼而命名的山村。直到民國年間，這裡還能看到青磚鋪就的土坪、下馬石、馬廄等遺迹。上世紀八、九十年代，人們在這裡建房子，在地下挖出了不少古舊的青磚。曾經是銅鑼坪的居民則言之鑿鑿的說，穆和在這裡某一個十分隱秘的地方埋了的護庄寶物，銅鑼坪遭難時寶物就會示警顯靈。如此這樣，不一而盡。看來，穆和可能真的隱居在這裡了。

人盡皆知我們的生理，自喉頭部分開始，便分為食道（後）、氣管（前）兩支。如果氣管系統有了疾病，或者碰到傷風感冒等情形，便有咳嗽嗆氣等現象發生。而咳嗽的情形，又有乾咳和痰咳等差別。乾咳，大多由於支氣管炎所發生。可是有些痰咳，便和食道管連帶胃部的病症有關。

但在「靜坐」修道者來說，當「中宮」氣機發動，有了打長呃、噯長氣的現象之後，便會感覺胸膈之間儼如有物堵塞、欲吐之為快而又不能暢所欲吐。等到上行氣充滿、忽然咳嗽帶有混濁灰暗色的濃痰，便是食道管初步打通的徵候。道家者流，對這個部分的名稱，叫作「十二重樓」。密宗者流，對於這個部分的名稱，使叫作「受用輪」（喉輪）的脈結。事實上，都是指由喉頭開始，連帶食道管而直下胃口一帶的系統。

密宗的修法者，認為打通了「喉輪」氣脈，便可沒有妄念煩惱。其實，這也是籠統的說法。真正打通了「喉輪」部分的氣脈以後，可以做到減少無明的煩惱；換言之，就不像普通一般人們因胸懷煩惱而產生情緒煩躁的情形，並非完全可以到達不起妄念，但至少有可使無明妄念減輕的作用。因為完全做到妄念不生，那還得靠心理上的定靜工夫，不是全憑生理的作用即可一蹴而就。

《靜坐修道與長生不老》

喉輪——由眉間輪向下，到喉結的地方，稱為喉輪，這裡一共有十六根氣脈，像倒轉的雨傘，接眉輪諸脈，包括到上胸部的食道及氣管，這個喉輪又名受用輪。依照印度治病的方法，注重氣脈治療，喉輪的十六脈若不幹凈，心中便難得安寧，煩惱多病，所以瑜伽術中有用白布清洗食道及胃部的辦法。四川治療瘧疾，也有用鮮的葛根，去皮後，以病人中指為一寸，由口腔通入食道及胃，瘧疾即愈。所以如能保持食道清潔，則可健康少病。

我們喝了牛奶，在空杯子上，可以看到殘留的奶汁，牛奶尚且不過是流體而已，我們一日數餐，食道中髒亂的情形，也就同垃圾桶差不多了，焉能健康長壽。以個人的經驗，喉輪與胃壁極難保持清潔，唯一的辦法是少食。胃上不空，喉輪不通。喉嚨、食道不空，想斷妄念，斷煩惱是做不到的。所以密宗說，由喉輪到心輪這一部分真正打通的人，可以沒有妄念，因為起不了妄念了，生理與心理是互為因果的。

那麼平常打坐你怎麼洗這個食道管呢？所以有許多人胸口悶，我告訴他很簡單，你站起來，把舌頭盡量向上面拉，抵那個小舌頭。像要嘔吐一樣，三次以後，那個食道管的東西就下去了。對自己可不要馬虎哦！不會拉死掉的，舌頭拉了以後，你食道這裡非常開。自己洗喉輪這一部分，當然還可以洗胃。學瑜珈的洗胃怎麼洗？自己坐在這裡，用意識把氣（不要吸一口氣哦）充實，在胃這裡轉動，另外還有各種方法。

人年紀越大，氣越短，到死亡的時候，這個氣只到喉結這裡，這個喉結骨頭鎖住的，最後，越老越緊縮，完全一縮就斷氣，「呃」一聲，就死了，長養氣沒有了。你用功到了，喉結打開，對壽命也有控制的作用了。所以要修氣，否則年紀大了，喝一口水都嗆到，會死的，因為喉結越縮越緊。所以喉結要打開才行，當工夫到了，這裡會打開，然後呼吸在腦了，工夫是到了，最後是腦頂打開，這是講工夫到了的時候。一般人容易衰老，坐在那裡會低著頭睡覺，頭腦昏昏，以為沒有睡，其實都睡了，因為腦的氧氣不夠了。

《禪與生命的認知初講》 《如何修證佛法》《道家、密宗與東方神秘學》《南懷瑾與彼得聖吉》

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