子平真詮
原標題：子平真詮
子平真詮簡介
子平真詮是中國傳統命理學著作，爲清代乾隆進士沈孝瞻大師所著，全書共四十八章，現據考爲明代耕寸集命理筆記。子平真詮是傳統子平命理學「前三本」（子平真詮，淵海子平，三命通會）中重量最少，然而實際最爲精髓精闢，闡述最爲恰到益處的著作。
子平真詮作者簡介
沈孝瞻，清朝人，乾隆年間己未年入士。是有名的八字實際家，對中國傳統的八字命理學奉獻較豐，屬於命理學書房派，側重於命理學的實際研究。 著有子平真詮一書，爲八字命理學經典著作。 對後裔、蘊含現代算命都影響較大。
一．論十干十二支
寰宇之間，一氣而已經。惟有動態，遂分陰陽。有長幼，遂分四象。老者極動態之時，是爲太陽太陰；少者初動初靜之際，是爲少陰少陽。有是四象，而五行具於個中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，陰陽長幼、木火金水沖氣所結也。
有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行當中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質。在天爲發火，而風行於萬物者，甲也；在地爲萬物，而承茲發火者，乙也。又細分之，發火之漫衍者，甲之甲，而發火之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其爲甲，而乙之氣已經備；及其爲乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。
何以復有寅卯者，又與甲乙分陰陽寰宇而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲爲陽，乙爲陰，木之行於天而爲陰陽者也。以寅卯而陰陽，則寅爲陽，卯爲陰，木之存乎地而爲陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙爲陽寅卯爲陰，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官長，寅卯如該管中心。甲祿於寅，乙祿於卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。
甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈必當甲？建卯之月，豈必當乙？寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅；乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺於乙；以質而論，乙堅於甲。而俗書謬論，以甲爲大林，盛而宜斬，乙爲微苗，脆而莫傷，可爲不知陰陽之理者矣。以木類推，余者可知，惟土爲木火金水沖氣，故寄旺於四季，而陰陽氣質之理，亦同此論。欲學命者，必需先知干支之說，然後可以進門。
2、論陰陽生克
四季之運，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水回生木，即相生之序，循環迭運，而時行不匱。然而有生又必有克，生而不克，則四季亦不可矣。克者，所以節而止之，使之收斂，以爲宣洩之機，故曰「寰宇節而四季成」。即以木論，木盛於夏，殺於秋，殺者，使宣洩於外者躲收內，是殺正所以爲生，大易以收劍爲性情之實，以兌爲萬物所說，至哉言乎！譬喻人之養生，固以飲食爲生，然使不時飲食，而不使稍飢以待未來，人壽其能久乎？於是四季之運，生與克同用，克與生同功。
然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋。以五行之陰陽而分配之，則生克當中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印綬當中，偏正相通，生克之殊，可置勿論；而相剋之內，一官一煞，淑慝判然，其理不成不細詳也。
即以甲乙庚辛言之。甲者，陽木也，木之發火也；乙者，陰木也，木之形質也。庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人世五金之質也。木之發火，寄於木而行於天，故逢秋天爲官，而乙則反是，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛言之。丙者，陽火也，融以及之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽以及而克往，而人世之金，不畏陽以及，此庚以丙爲殺，而辛以丙爲官也。人世金鐵之質，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁爲殺，而庚以丁爲官也。即此以推，而余者以相剋可知矣。
五陽皆陽丙爲最，五陰皆陰癸爲至。
算命註：甲、丙、戊、庚、壬爲陽，獨丙火秉陽之精，而爲陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸爲陰，獨癸水秉陰之精，而爲陰中之陰。
五陽從氣不從勢，五陰從勢無友誼。
算命註：五陽患上陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財殺之勢；五陰患上陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。於友誼之地址者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。云云，若患上氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。
甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土。火熾乘龍，水宕騎虎。地潤天以及，植立千古。算命註：純陽之木，參天華麗。火者木之子也，旺木患上火而愈敷榮。生於春則欺金，而不能容金也；生於秋則助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多見而坐辰，則能回；申子辰，壬癸多見而坐寅，則能納。使洋氣不幹，水氣不消，則能長生矣。
乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。
算命註：乙木者，生於春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只需有一丙丁，則雖生申酉之月，亦不胃之；生於子月，而又壬癸發透者，則雖坐午，亦能發生氣希看憤。故益知坐丑未月之爲美。甲與寅字多見，弟從兄義，譬之藤蘿附喬木，不畏斫伐也。
丙火狠惡，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水專橫顯節。虎馬犬鄉，甲木若來，必當焚滅（一本作虎馬犬鄉，甲來成滅）。
算命註：火陽精也，丙火灼陽之至，故狠惡，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金雖頑，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，見戊己多而成慈祥之德；水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風。至於患上逞炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木則燥而焚滅也。
丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。
算命註：丁干屬陰，火性雖陰，柔而患上個中矣。外柔順而內文明，內性豈不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝異乎人矣。壬爲丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外則撫恤戊土，能使戊土不欺壬也，內則暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠異乎人矣。生於秋冬，患上一甲木，則倚之不滅，而焰至無量也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。
戊土固重，既中且正。靜翕動辟，萬物司命。水潤物生，火燥物病。若在艮坤，怕沖宜靜。
算命註：戊土非城牆堤岸之謂也，較己特高厚剛燥，乃己土發祥之地，患上乎中氣而且正派矣。春夏則氣辟而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故爲萬物之司命也。其氣屬陽，喜潤不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜。
己土卑濕，中正蓄躲。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫
算命註：己土卑薄軟濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正而能蓄躲萬物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能納水，非水所能盪，故不畏水狂。無根之火，不能生濕土，故火少而火反晦；濕土能潤金氣，故金多而金色澤，反清瑩可不雅。此其有為而無為之妙用。若要萬物充盛長旺，惟土勢深固，又患上火氣溫順方可。
庚金帶煞，剛健爲最。患上水而清，患上火而銳。土潤則生，土干則脆。能贏甲兄，輸於乙妹。
算命註：庚金乃天上之太白，帶殺而剛健。健而患上水，則氣流而清；剛而患上火，則氣純而銳。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木雖強，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。
辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。暖則喜母，冷則喜丁。
算命註：辛乃陰金，非珠玉之謂也。凡溫軟清潤者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。辛爲丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛爲甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而搶救生靈。生於九夏而患上己土，則能晦火而存之；生於盛夏而患上丁火，則能敵冷而養之。故辛金生於冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命克夫，不克亦敦睦。見丁男女皆貴且順。
壬水通河，能泄金氣，剛中之德，周流不滯。通根透癸，衝天奔地。化則無情，從則相濟。
算命註：壬水即癸水之發祥，崑崙之水也；癸水即壬水之回宿，扶桑之水也。有分有合，運轉不休，所以爲百川者此也，亦爲雨露者此也，是不成比喻而二之。申爲天關，乃河漢之口，壬水長生於此，能泄東方金氣。周流之性，突入不滯，剛中之德猶然也。若申子辰全而又透癸，則其勢沖奔，不成遏也。如東海本發軔於河漢，復成水患，命中遇之，若無財官者，其禍當如何樣怎樣哉！合丁化木，又生丁火，則堪稱無情；能制丙火，不使其奪丁之愛，故爲夫義而爲君仁。生於九夏，則巳、午、未、申火土之氣，患上壬水熏蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也。更多周易文章關注，
癸水至弱，達於天津。患上龍而運，功化斯神。不愁火土，無論庚辛。合戊見火，化象斯真。
算命註：癸水乃陰之純所致弱，故扶桑有弱水也。達於天津，隨天而運，患上龍以成雲雨，乃能津潤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木製火，潤土養金，定爲貴格，火土雖多不畏。至於庚金，則不賴蜞生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬西方，故能生火。此固一說也，不知地不滿西北，戊土之極處，即癸水之絕處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸患上丙丁透者，無論衰旺，秋冬皆能化火，最爲真也。
干支體象天干
甲甲木天干作首排，原無枝葉與根荄；欲存寰宇千年久，直向沙泥萬丈埋。斷就棟樑金患上用，化成灰炭火爲災；蠢然塊物無機事，一任年歲自去來。
乙乙木根荄種患上深，只宜陽地不宜陰；漂泊最怕多逢水，刻斷何當苦用金。南往火炎災不淺，西行土重禍尤侵；棟樑不是連根木，區別光陰好用心。
丙丙火較著一太陽，原從正派立綱常；洪光不獨窺千里，巨焰猶能遍八荒。出身肯爲浮木子，傳生不作濕泥娘；江湖作古水安能克，惟怕成林木作殃。
丁丁火其形一燭燈，太陽相見奪黑暗；患上時能鑄千金鐵，掉令難鎔一寸金。雖少乾柴猶可引，縱多濕木不能生；此間衰旺當分曉，旺比一爐衰一檠。
戊戊土城牆堤岸同，振江河海要根重；柱中帶合形還壯，日下乘虛勢必崩。力薄不勝金漏泄，功成安用木疏浚；一生最要西北健，身旺西北健掉中。
己己土家鄉屬四維，坤深能爲萬物基；水金旺處身還弱，火土功成局最奇。掉令豈能埋劍戟，患上時方可用鎡基；漫誇印旺兼多合，不遇刑沖總不宜。
庚庚金頑鈍性偏剛，火制功成怕水鄉；夏產西北過煅煉，秋生東南亦殘暴。水深反是他相剋，木旺能令我自傷；戊己干支重遇土，不逢打破即埋躲。
辛辛金珠玉性通靈，最愛陽以及沙水清；效果不勞炎火煅，資扶偏幸濕泥生。水多火旺宜東南，水寒金冷要丙丁；坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。
壬壬水汪洋並百川，漫流世界總無邊；干支多聚成漂零，火土邂逅涸劈頭。養性結胎須未午，長生回祿屬乾坤；身強原自無財祿，東南行程厄少年。
癸癸水應非雨露麼，根通亥子即江河；柱無坤坎還身弱，局有財官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌備要中以及；假饒火土生深夏，東南行程豈過火。
干支體象地支
子月支子水占魁名，溪澗汪洋不絕清；天道陽歸行土旺，人世水熱寄金生。若逢午破應無定，縱遇卯刑還無情；柱內申辰來合局，即成江海發濤聲。
丑盛夏建丑怯冰霜，誰識地利轉二陽；熱土誠能生萬物，冷金難道只深躲。刑沖戌未非無用，類聚雞蛇信無方；若在日時多水木，直須行進巽離鄉。
寅艮宮之木建於春，氣聚三陽火在寅；志合蛇猴三嘉賓，類同卯未一家人。超常進聖惟逢午，破祿傷提獨慮申；四柱火多嫌火地，從來燥木不南奔。
卯卯木富貴稟氣深，仲春難道不嫌金；庚辛迭見愁申酉，亥子重來忌癸壬。禍見六衝應落葉，喜逢三合便成林；若回歲月秋金重，更向西行患不禁。
辰辰當三月水泥溫，長養堪培萬木根；雖是甲衰乙餘氣，縱然進墓癸還魂。直須一鑰能開庫，若遇三沖即破門；水木邂逅東南運，只愁原土不能存。
巳巳而今夏火增光，造化風行正六陽；掉令庚金生賴母，患上時戊土祿隨娘。三形傳送翻有害，一撞登明便有傷；行到西北生髮地，燒天烈火豈平凡。
午午月炎炎火正升，六陽氣續一陰生；庚金掉位身無用，己土回垣祿有成。申子齊來能戰克，戌寅同見越黑暗；西北正是身強地，東南休囚已經喪形。
未未月陰深火漸衰，躲官躲印不躲財；近無亥卯形難變，遙帶刑沖庫亦開。無火怕行金水往，多冷偏幸丙丁來；用神喜忌當分曉，莫把圭璋作石猜。
申申金剛健月支逢，水土長生在此宮；巳午爐中成劍戟，子辰局裡患上光鋒。木多無火終能勝，土重埋金卻有凶；欲識斯神何所似，溫以及珠玉不相反。
酉八月從魁已經患上名，羨他金白水流清；火多東往愁寅卯，木旺南行怕丙丁。柱見水泥應有用，運臨東南豈無情；假能三合能堅銳，不比頑金未煉成。
戌九月河魁性最剛，漫雲於此物珍躲；洪爐巨火能效果，鈍鐵頑金賴主張。海窟沖龍生雨露，山頭合虎動文章；天羅雖是迷魂陣，火命逢之獨有傷。
亥登明之位水源深，雨雪生冷值六陰；必待勝光方用土，不逢傳送浪多金。五湖回聚原成象，三合羈留正成心；欲識乾坤以及煦處，即從艮震巽離尋。
3、論陰陽逝世活
五行干支之說，已經詳論於干支篇。干動而不休，支靜而有常。以每一支盛行於十二支之月，而生旺墓盡系焉。
陽主聚，以入爲入，故主順；陰主散，以退爲退，故主逆。此生洗澡等項，所以有陽順陰逆之殊也。四季之運，功成者往，等用者入，故每一風行於十二支之月，而生旺墓盡，又有確定。陽之所生，即陰之所作古，互彼此換，自然之運也。即以甲乙論，甲爲木之陽，木之枝枝葉葉，受天發火，己珍躲飽足，可以爲來克宣洩之機，此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉強大之候，而甲何以作古？卻不是外雖強大，而內之發火宣洩已經絕，此其所以作古於午也。乙木反是，午月枝葉強大，即爲之生，亥月枝葉剝落，即爲之作古。以質而論，自與氣殊也。以甲乙爲例，余可知矣。
支有十二月，故每一干長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。而長生洗澡等名，則假借描寫之詞也。長生者，猶人之初生也。洗澡者，猶人既生以後，而洗澡以往垢；假定核既爲苗，則前之青殼，洗而往之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大無為也。衰者，盛極而衰，物之初變也。病者，衰之甚也。作古者，氣之絕而有餘也。墓者，造化珍躲，猶人之埋於土者也。盡者，前之氣已經盡，後之氣將續也。胎者，後之氣續而結聚成胎也。養者，如人養母腹也。自是然後，長生循環無故矣。
人之日主，不用生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中,患上長祿旺，便不爲弱，就使逢庫，亦爲有根。時產謂投庫而必沖者，俗書之謬也，但陽長生無力，而陰長生不甚無力，然亦不弱。若是逢庫，則陽爲有根，而陰爲無用。蓋陽大陰小，陽患上兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。
4、論十干合營性情
合化之義，以十干陰陽相配而成。河圖之數，以一二三四五配六七八十，後天之道也。故始於太陰之水，而最終沖氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽長幼，然後沖氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生於土，而水火木金，亦寄質焉，故以土先之。於是甲己相合之始，則化爲土；土則生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然云云。此十干合化之義也。
其性情何也？蓋既有合營，必有向違。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己財，己與別位之甲作合，而財非其財。如年己月甲，年上之財，被月合往，而日主之甲乙無分；年甲月己，月上之財，被年合往，而日主之甲乙不與是也。甲用丙食與辛作合，而非其食，此四喜神因合而無用者也。
又如甲逢庚爲煞，與乙作合，而煞不攻身；甲逢乙爲劫財，甲逢丁爲傷，與壬作合，而丁不爲傷官；甲逢壬爲梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合化吉者也。
蓋有所合則有所忌，逢吉不爲吉，逢凶不爲凶。即以六親言之，如男以財爲妻，而被別干合往，財妻豈能親其夫乎？女以官爲夫，而被他干合往，官夫豈能愛其妻乎？此謂合營之性情，因向違而殊也。
5、論十干合而辨別
十干化合之義，前篇既明之矣，然而亦有合而辨別者，何也？
蓋隔於有所間也，譬喻人相彼此好，而有人從兩頭之，則交必不能成。譬喻甲與己合，而甲己兩頭，以庚距離之，則甲豈能越克我之庚而合己？此制於勢然也，合而不敢合也，有若無也。
又有隔位太遙，如甲在年干，己在時上，心雖相契，地則相遙，如人天際天邊，不能相合平常。然於有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其爲禍福患上十之二三而已經。
又有合而無傷於合者，何也？如甲生寅卯，月時兩透辛官，以年丙合月辛，是爲合一留一，官星反輕。甲逢月刃，庚辛並透，丙與辛合，是爲合官留煞，而煞刃照常成格，皆無傷於合也。
又有合而不以合論者，何也？本身之合也。蓋五陽逢財，五陰遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不爲合往。假若乙用庚官，日干之乙，與庚作合，是我之官，是我合之。何爲合往？若庚在年上，乙在月上，則月上之乙，先往合庚，而日干反不能合，是爲合往也。又如女以官爲夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相親，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，於是己之夫星，被姊妹合往，夫星透而不透矣。
然又有爭合妒合之說，何也？如兩辛合丙，兩丁合壬之類，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有爭合妒合之說。然終於功能終有滿意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無爭妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，無減福也。
化氣有真有假。上兩造爲化氣之真者，亦有化氣不夠，而日帶根苗劫印者；有日主無根，而化神欠缺者；更有合化雖真，而閑神來傷化氣者，皆爲假化。
6、論十干患上時不旺掉時不弱
書雲，患上時俱爲旺論，掉時便作衰瞅，雖是至理，亦作古法也。然亦可活瞅。夫五行之氣，風行四季，雖日干各有專令，而其實專令當中，亦有並存者在。倘使春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊己，亦嘗艷於寰宇也。特時當退避，不能爭先，而其實春土何嘗不生萬物，冬天何嘗不照萬國乎？
況八字雖以月令爲重，而旺相休囚，年月日時，亦有損益之權，故生月即不值令，而年時如值祿旺，豈便爲衰？不成執一而論。猶如春木雖強，金過重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而晃富，逢土生而必夭，於是患上時而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而過火，是掉時不弱也。
是故十干無論月令休囚，只需四柱有根，便能受財官食神而當傷官七煞。長生祿旺，根之重者也；墓庫餘氣，根之輕者也。患上一比肩，不如患上支中一墓庫，如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢丑、不作此論，以戌中無躲木，丑中無躲火也。患上二比肩，不如患上一餘氣，如乙逢辰、丁逢未之類。患上三比肩，不如患上一長生祿刃，如甲逢亥子寅卯之類。陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦爲明根，比患上一餘氣。蓋比劫如冤家之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重，應絕量也。
前人不知命理，見夏水冬火，不問有無通根，便爲之弱。更有陽干逢庫，如壬逢辰、丙坐戌之類，不以爲水火通根身庫，以至求刑沖開之。此種謬論，必宜一切祛除了也。
7、論刑沖匯合解法
刑者，三刑也，子卯巳申子類是也。沖者，六衝也，子午卯酉之類是也，會者，三會也，申子辰之類是也。合者，天地也，子與丑合之類是也。此皆以地支宮分而言，系對命之意也。三方爲會，冤家之意也。並對爲合，比鄰之意也。至於三刑取廡，權且闕疑，雖不知其所以然，於命理亦有害也。
八字支中，刑沖俱非美事，而三合天地，可以解之。假若甲生酉月，逢卯則沖，而或者支中有戌，則卯與戌合而不沖；有辰，則酉與辰合而不沖；有亥與未，則卯與亥未會而不沖；有巳與丑，則酉與巳丑會而不沖。是匯合可以解沖也。又如丙生子月，逢卯則刑，而或者支中有戌，則與戌合而不刑；有丑，則子與丑合而不刑；有亥與未，則卯與亥未會而不刑；有申與辰，則子與申辰會而不刑。是匯合可以解刑也。
又有因解而反患上刑沖者，何也？假若甲生子月，支逢二卯相併，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌與卯合，本爲解刑，而合往其一，則一合而一刑，是因解而反患上刑沖也。
又有刑沖而匯合不能解者，何也？假若子年午月，日坐丑位，丑與子合，可以解沖，而時逢巳酉，則丑與巳酉會，而子復沖午；子年卯月，日坐戌位，戌與卯合，可以解刑，而或者時逢寅午，則戌與寅午會，而卯復刑子。是匯合而不能解刑沖也。
更有刑沖而可以解刑者，何也？蓋四柱當中，刑沖俱不爲美，而刑沖用神，尤爲破格，不如以另位之刑沖，解月令之刑沖矣。
假若丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，則又與酉沖不刑月令之官。甲生酉月，卯日沖之，而時逢子立，則卯與子刑，而月令官星，沖之有力，雖於別宮刑沖，六親不無刑克，而月官猶在，其格不破。是所謂以刑沖而解刑沖也。
8、論用神
八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，款式分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，合營患上宜，皆爲貴格。
於是善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官煞以相生，劫才以護印；食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之通衢也。
前人不知專主撮要，然後將四柱干支，字字統回月令，以不雅喜忌，以至見正官佩印，則以爲官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以爲財逢食生，而以爲食神生財，與食神生財同論；見偏印透食，不以爲泄身之秀，而以爲梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟同論；見煞逢食制而露印者，不爲往食護煞，而以爲煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以爲刃可幫身制煞，而以爲七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。
然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不成爲用，必瞅四柱有無財官煞食透干會支，另取用神；然終以月令爲主，然後尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。
9、論用神成敗救應
用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財印，又無刑打破害，官格成也。財生官旺，或者財逢食生而身強帶比，或者財格透印而職位地方就緒妥帖，兩不相剋，財格成也。印輕逢煞，或者官印雙全，或者身印兩旺而用食傷灰心，或者印多逢財而財透根輕，印格成也。食神生財，或者食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食格成也。身強七煞逢制，煞格成也。傷官生財，或者傷官佩印而傷官旺，印有根，或者傷官旺、身主弱而透煞印，或者傷官帶煞而無財，傷官格成也。陽刃透官煞而露財印，不見傷官，陽刃格成也。建祿月劫，透官而逢財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。
何謂敗？官逢傷克刑沖，官格敗也；財輕比重，財透七煞，財格敗也；印輕逢財，或者身強印重而透煞，印格敗也；食神逢梟，或者生財露煞，食神格敗也；七煞逢財無制，七煞格敗也；傷官非金水而見官，或者生財生帶煞，或者佩印而傷輕身旺，傷官格敗也；陽刃無官煞，刃格敗也；建祿月劫，無財官，透煞印，建祿月劫之格敗也。
成中有敗，必是帶忌；敗中有成，全憑救應。何謂帶忌？如正官逢財而又逢傷；透官而又逢合；財旺生官而又逢傷逢合；印透食以灰心，而又遇財露；透煞以生印，而又透財，以往印存煞；食神帶煞印而又逢財；七煞逢食制而又逢印；傷官生財而財又逢合；佩印而印又遭傷，透財而逢煞，是皆謂之帶忌也。
何謂救應？如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而匯合以解之；財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財，或者存財而合煞；印逢財而劫財以解之，或者合財而存印；食逢梟而就煞以成格，或者生財以護食；煞逢食制，印來護煞，而逢財以往印存食；傷官生財透煞而煞逢合；陽刃用官煞帶傷食，而重印以護之；建祿月劫用官，遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合，是謂之救應也。
八字妙用，全在成敗救應，個中權輕權重，甚是活躍。學者此後留神，能於萬變中融以一理，則於命之一道，其庶確切其實！
10、論用神變革
用神既主月令矣，然月令所躲不一，而用神遂有變革。如十二支中，除了子午卯酉外，余皆有躲，不用四庫也。即以寅論，甲爲本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；借使倘若寅月爲提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知患上以作主。此變革之由也。
故若丁生亥月，本爲正官，支全卯未，則化爲印。己生申月，本屬傷官。躲庚透壬，則化爲財。凡此之類皆用神之變革也。
變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞，何謂變之而善？如辛生寅月，逢丙而化財爲官；壬生戌月逢辛而化煞爲印。癸生寅月，不專以煞論。此二者以透出而變革者也。癸生寅月，月令傷官秉令，躲甲透丙，會午會戌，則寅午戌三合，傷化爲財；加以丙火透出，徹底作爲財論，即便不透丙而透戊土，亦作財旺生官論。蓋寅午戌三合變革在前，不作傷官見官論也。乙生寅月，月劫秉令，會午會戌，則劫化爲食傷，透戊則爲食傷生財，不作比劫爭財論。此二者因匯合而變革者。因變革而忌化爲喜，爲變之善者。
何謂變之而不善？如丙生寅月，本爲印綬，甲不透干而會午會戌，則化爲劫。丙生申月，本屬偏財，躲庚透壬，會子會辰，則化爲煞。云云之類亦多，皆變之不善者也。
又有變之而不掉本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而遜位，雖通月令，格成傷官，百戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而又或者透甲，或者透壬，則仍爲印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍爲財格，不掉貧賤。云云之類甚多，是皆變而不掉本格者也。
是故八字非用神不立，用神非變革不靈，善不雅命者，必於此細詳之。
11、論用神純雜
用神既有變革，則變革當中，遂分純、雜。純者吉，雜者凶。
何謂純？互用而兩相患上者是也。如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相患上也。戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相患上也。癸生未月，乙己並透，煞與食相剋，相剋而患上其當，亦兩相患上也。云云之類，皆用神之純者。
何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己並透，官與傷相剋，兩不相謀也。甲也辰月，戊壬並透，印與財相剋，亦兩不相謀也。云云之類，皆用之雜者也。
純雜之理，不出變革，分而疏之，其理愈明，學命者不成不知也。
12、論用神款式高低
八字既有用神，必有款式，有款式必有高低，財官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴所致極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之綱要，亦在無情、無力有力之間而已經。
如正官佩印，不如透財，而四柱帶傷，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其無情也。財忌比劫，而與煞作合，劫反爲用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙爲劫，逢庚爲煞，二者相合，皆患上其用，遂成貴格，亦以其無情也。
身強煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其無力也。官強財透，身逢祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其無力也。
又有無情而兼無力，無力而兼無情者。如甲用酉官，壬合丁以貪官，而壬水根深，是無情而兼無力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是無力而兼無情者也。是皆格之最高者也。
如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是無情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或者煞強而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或者辛丁並旺而乙根不甚深，是無力而非力之全，格之高而次者也。
至如印用七煞，本爲貴格，而身強印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又過重，不貴不秀，蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無情也。又如煞強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或者夭或者貧，以其有力也。是皆格之低而無用者也。
然個中高低之故，變革甚微，或者一字而有千鈞之力，或者半字而敗全局之美，隨時不雅理，難以擬議，此特大要而已經。
13、論用神因成患上敗因敗患上成
八字當中，變革不一，遂分紅敗；而成敗當中，又變革不測，遂有因成患上敗，因敗患上成之奇。
是故化傷爲財，格之成也，然辛生亥月，透丁爲用，卯未會財，乃以結煞，因成患上敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略帶財以損過火，逢煞則煞印忌財，因成患上敗也。云云之類，不可勝數，皆因成患上敗之例也。
官印逢傷，格之敗也，然辛生戊戌月，年丙時壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身爲秀，是因敗患上成矣。煞刃逢食，格之敗也，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗患上成矣。云云之類，亦不可勝數，皆因敗患上成之例也。
此間奇幻異怪，變幼無量，惟以理掂量之，隨在不雅理，因時運化，由他奇幻異怪，自有一種至當不隨意馬虎無論。不雅命者毋眩而無主、執而不化也。
論命惟以月令用神爲主，然亦須配情形而互參之。譬喻鐵漢英雄，生恰那時，自然事半功倍；遭時不順，雖有奇才，樂成不隨意馬虎。
於是印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金冷而水益凍，凍水不能生木，其理然也。
身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤爲秀氣，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以調候也。
傷官見官，爲禍百端，而金水見之，反爲秀氣。非官之不畏夫傷，而調候爲急，權而用之也。傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。
傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。
傷官用財，本爲貴格，而用之冬水，即便小富，亦多不貴，凍水不能生木也。
傷官用財，即爲秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。
春木逢火，則爲木爲透明，而夏木不作此論；秋金遇水，則爲金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火透明，倒楣見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假若庚生申月，而支中或者子或者辰，會成水局，天干透丁，以爲官星，只需壬癸不吐露幹頭，便爲貴格，與食神傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。
食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。
此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已經。
15、論相神緊迫
月令既患上用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官爲用，財爲相；財旺生官，則財爲用，官爲相；煞逢食制，則煞爲用，食爲相。然此乃確定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。
傷用神甚於傷身，傷相甚於傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲並己，則合煞存財以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合往癸印以使丁患上制煞者，全賴戊之相。
癸生亥月，透丙爲財，財逢月劫，而卯將來會，則化水爲木而轉劫以生財者，全賴於卯未之相。庚生申月，透癸灰心，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金爲水而成金水相涵者，全賴於子辰之相。云云之類，皆相神之緊迫也。
相神無破，貴格已經成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆無情而化無情，有用而成無用之格也。
凡八字排定，必有一種評述申辯，一種感召，一種棄取，隨地換形，難以偽造，學命者其可忽諸？
16、論雜氣怎樣取用
四墓者，沖氣也，何以謂之雜氣？以其所躲者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本躲戊，而又爲水庫，爲乙餘氣，三者俱有，於何取用？然而甚易也，透干會取其清者用之，雜而不雜也。
何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會並用。其合而無情者吉，其合而無情者則不吉。
何謂無情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸爲印，而又會子會申以成局，印綬之格，清而不雜，是透過問會支，合而無情也。又如丙生辰月，透癸爲官，而又逢己以爲印，官與印相生，而印又能往辰中暗土以貪官，是兩干並透，合而情也。又如甲生丑月，辛透爲官，或者巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩干並透，與會支合而無情也。
何謂無情？逆而相違者是也。如壬生未月，透己爲官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊爲財，又或者透壬癸以爲印，透癸則戊癸作合，財印兩掉，透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩干並透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛爲官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是兩干並透，與會支合而無情也。
又有無情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬爲印，而又逢丙，印綬本喜泄身爲秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬爲印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰沖，二者爲月沖而土動，幹頭之壬難通月令，印格不可，是皆無情而卒無情，富而不貴者也。
又有無情而終無情者，何也？如癸生辰月，透戊爲官，又有會申會子以成水局，透過問會支相剋矣。然所克者乃是劫財，譬喻月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊爲食，而又透壬爲煞，是兩干並透，而相剋也。然所克者乃是偏官，譬喻食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終爲無情也。云云之類，不可勝數，即此爲例，旁悟而已經。
17、論墓庫刑沖之說
辰戌丑未，最喜刑沖，財官進庫不沖不發——此說雖俗書盛稱之，然子平大師造命，無是說也。夫雜氣透干會支，豈不甚美？
又何勞刑沖乎？假若甲生辰月，戊土透豈非偏財？申子會豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相衝，財格猶不甚清也。至於透壬爲印，辰戌相衝，將以累印，謂之沖開印庫可乎？
況四庫當中，雖五行俱有，而終以土爲主。土沖則靈，金木水火，豈取勝以四庫之沖而動乎？故財官屬土，沖則庫啟，如甲用戊財而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己幹頭爲清用，干既透，即不沖而亦患上也。至於財官爲水，沖則反累，如己生辰月，壬透爲財，戌沖則劫動，何益之有？丁生辰月，透壬爲官，戌沖則傷官，豈能有害？其堪稱之逢沖而壬水之財庫官庫開乎？
前人不知此理，甚有以出庫爲投庫。如丁生辰月，壬官透干，不以爲庫內之壬，幹頭透出，而反爲幹頭之壬，逢辰進庫，求戌以沖土，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年月日時中一帶四墓，便求刑沖；日臨四庫不以爲身坐庫根，而以爲身主進庫，求沖以解。種種謬論，令人掩耳。
然亦有逢沖而發者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊爲官，與戌相衝，不見破格，四庫喜沖，不爲欠缺。殊不知子午卯酉之類，二者相仇，乃衝撞之沖，而四墓土自爲沖，乃打動之沖，非衝撞之沖也。然既以土爲官，何害於事乎？
是故四墓不忌刑沖，刑沖未必成格。其理甚明，人自不察耳。
18、論四吉神能破格
財官印食，四吉神也，然用之欠妥，亦能破格。
如食神帶煞，透財爲害，財能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；煞逢食制，透印無功，印能破格也；財旺生官，露食則雜，食能破格也。
是故官用食破，印用財破。譬之用藥，參苓芪術，本屬良材，用之患上宜，亦能害人。官忌食傷，財畏比劫，印懼財破，食畏印奪，參合錯綜，各極端妙。弱者以生扶爲喜，強者因生扶而反害；衰者以裁抑爲忌，太旺者反以裁抑而患上益。福禍喜忌，全在能否合於需求，不因稱號而有區分也。
19、論四凶神能成格
煞傷梟刃，四凶神也，然施之患上宜，亦能成格。如印綬根輕，透煞爲助，煞能成格也。財逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶煞，靈梟患上用，梟能成格也。財逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。
是故財不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，如治國長搶大戟，本非美具，而施之患上宜，可以戡亂。
20、論生克前後分福禍
月令用神，配以四柱，固有每一字之生克以分福禍，然有同此生克，而前後之間，遂分福禍者，尤談命之奧也。
如正官同是財傷並透，而前後有殊。假若甲用酉官，丁先戊後，後則以財爲解傷，即不能貴，後運必有終局。若戊先而丁後時，則爲官遇財生，然後因傷破，即便上運稍順，終無終局，子嗣亦難矣。
印格同是貪格壞印，而前後有殊。如甲用子印，己先癸後，即便不富，稍順晚境；若癸先而己在時，暮景亦悴矣。
食神同是財梟並透，而前後有殊。如壬用甲食，庚先丙後，晚運必亨，格亦富而看貴。若丙先而庚在時，晚運必淡，貧賤兩空矣。
七煞同是財食並透，而前後大殊。如己生卯月，癸先辛後，則爲財以助用，然後煞用食制，不掉大貴。若辛先而癸在時，則煞逢食制，而財轉食黨煞，非特不貴，後運冷落，兼難永壽矣。
他云云類，可以例推。然猶福禍易者也，至丙生甲寅月，年癸時戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身爲秀，而不患上越甲以合癸，大貴之格也。借使倘若年月戊癸而時甲，或者年甲而月癸時戊，則戊無所隔而合全癸，格大破矣。
丙生辛酉，年癸時己，傷因財間，傷之有力，間有小貴。假若癸己產並而中無辛隔，格絕破矣。
辛生申月，年壬月戊，時上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴。借使倘若年丙月壬而時戊，或者年戊月丙而時壬，則壬能克丙，有看其貴矣。
云云之類，不可勝數，個中福禍似難猝喻。然細思其故，理甚顯著，特難爲淺者道耳。
21、論星辰有關款式
八字款式，專以月令配四柱，至於星辰好歹，既不能爲生克之用，又何以操成敗之權？況於局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？於局有用，即七煞傷官，何謂凶神乎？於是款式既成，即便滿盤孤辰進煞，何損其貴？款式既破，即便満盤天德貴人，何以爲功？前人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，非論四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。
況書中所云祿貴，每斧正官而言，不是祿堂人貴人。如正財患上傷貴爲奇，傷貴也，傷官乃生財之具，正財患上之，所以爲奇，若指貴人，則傷貴爲何物乎？又若因患上祿而避位，患上祿者，患上官也，運患上官鄉，宜乎入爵，然如財用傷官食神，運透官則格條，正官運又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且患上祿避位，文法高低相顧。前人作書，何至不通若是！
又若女命，有雲「貴眾則舞裙歌扇」。貴眾者，官眾也，女以官爲夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，應絕量也。若作貴人，乃是天星，並非夫主，何礙於眾，而必爲娼妓乎？
然星辰命書，亦有談及，不善瞅書者執之也。如「貴人頭上帶財官，門充馳馬」，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充馳馬！又局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟雲帶二德受兩國之封，而秘先曰無煞乎？若雲命逢險格，柱有二德，逢凶有救，右免於危，則亦有之，然終有關於款式之貴賤也。
22、論外格用舍
八字用神既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。
如春木冬水、土生四時之類，日與月同，難以感召，類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遠迎、井欄、旭日諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可另尋外格？又或者春木冬水，幹頭已經有財官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。是故幹頭有財，何用沖財？
幹頭有官，何用合祿？書雲「撮要有用撮要重」，又曰「有官莫尋款式」，不易之論也。
然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而前人不知，每以財被劫官被傷之類。用神已經破，皆以爲月令無取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣。
23、論宮分用神配六親
人有六親，配之八字，亦存於命。
其由宮分配之者，則年月日時，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適患上其宜，不隨意馬虎之位也。其由用神配之者，則正印也母，身所自出，取其生我也。若偏財受我中斷，何反爲父？偏財者，母之正夫也，正印爲母，則偏才爲父矣。正財爲妻，受我中斷，夫爲妻綱，妻則從夫。若官煞則中斷乎我，何以反爲後世也？官煞者，財所生也，財爲妻妾，則官煞爲後世矣。至於比肩爲兄弟，又理之顯著者。
此間有無患上力，或者吉或者凶，則以四柱所存或者年月或者日時財官傷刃，系是何物，然後以六親配之用神。局中作何喜忌，參而配之，可以明確矣。
24、論妻子
大凡命中福禍，於人愈近，其驗益靈。貧賤繁華，本身之事，不管矣，至於六親，妻以配身，子爲子女，亦是切身之事。故瞅命者，妻財子撮要患上力，或者年干有用，皆主父母身所自出，亦自有驗。所以撮要患上力，或者年干有用，皆主父母雙全患上力。至於祖宗兄弟，不甚驗矣。
以妻論之，坐下財官，妻當賢貴；然亦有坐財官而妻倒楣，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財，吉也，而印格逢之，反爲不美。妻坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意？妻坐傷官，凶也，而財格逢之，可以生堸，煞格逢之，可以制煞，反主妻能內人。妻坐陽刃，凶也，而或者財官煞傷等格，四柱已經成款式，而日主無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相關。其理不成執一。
既瞅妻宮，又瞅妻星。妻星者，幹頭之財也。妻透而成局，若官格透財、印多逢財、食傷透財爲用之類，即坐下無用，亦主內人。妻透而破格，若印輕財露、食神傷官、透煞逢財之類，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或者妻宮有用而坐下刑沖，不免患上美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。
至於後世昆裔，其瞅宮分與星所透喜忌，理與論妻略同。但瞅後世昆裔，長生洗澡之歌，亦當熟讀，如「長生四子中旬半，洗澡一雙保不祥，冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，作古中至老沒兒郞，除了非養取他之子，進墓之時命夭亡，受氣爲盡一個子，胎中頭產養女人，養中三子只留一，女子宮中仔細詳」是也。
然長生論法，用陽而沒必要陰。如甲乙日只用庚金長生，巳酉丑順數之局，而沒必要辛金逆數之子申辰。雖書有官爲女煞爲男之說，然終不成以甲用庚男而用陽局，乙用辛男而陰局。蓋木爲日主，不問甲乙，總以庚爲男辛爲女，其理爲然，拘於官煞，其能驗乎？
所以八字到手，要瞅後世昆裔，先瞅時支。如甲乙生日，那時果系庚金何宮？或者生旺，或者作古盡，其多寡已經有天命，然後以時乾子星配之。如財格而時干透食，官格而時干透財之類，皆謂時干有用，即便時逢作古盡，亦僕從貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，豈可量乎？若時干不好，子透破局，即逢生旺，難爲後世昆裔。若又作古盡，無所看矣。此論妻子之大要也。
25、論走運
論運與瞅命無二法也。瞅命以四柱干支，配月令之喜忌，而取運則又以運之干，配八字之喜忌。故運中每一運轉一字，即必以此一字，配命中干支而統不雅之，爲喜爲忌，福禍判然矣。
何爲喜？命中所喜之神，我患上而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印；財生官而身輕，而運助身；印帶財以爲忌，而運劫財；食帶煞以成格，身輕而運逢印，煞重而運助食；傷官佩印，而運轉官煞；陽刃用官，而運助財鄉；月劫用財，而運轉傷食。云云之類，皆美運也。
何謂忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印，而運轉傷；財不透食，而運轉煞；印綬用官，而運合官；食神帶煞，而運轉財；七煞食制，而運逢梟；傷官佩印，而運轉財；陽刃用煞，而運逢食；建祿用官，而運逢傷。云云之類，皆敗運也。
其有似喜而實忌者，何也？如官逢印運，而本命有合，印逢官運，而本命用煞之類是也。
有似忌而實喜者，何也？如官逢傷運，而命透印，財行煞運，而命透食之類是也。
又有行干而弗成支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，逢巳午則相衝是也。
又有行支而弗成干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也。
又有干同一類而不兩行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。
又有支同一類而不兩行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申則自坐長生，逢酉則會丑以傷官之類是也。
又有同是相衝而分緩急者，何也？沖年月則急，沖日時則緩也。
又有同是相衝而分輕重者，何也？運本美而逢沖則輕，運既忌面又沖則重也。
又有逢沖而不沖，何也？如甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉相會，則沖有力；年支亥未，則卯逢年會而不沖月官之類是也。
又有一衝而患上兩沖者，何也？如乙用申官，兩申並而不沖一寅，運又逢寅，則運與本命，分化二寅，以沖二申之類是也。
26、論走運成格變格
命之款式，成於八字，然配之以運，亦有成格變格之要權。其成格變格，較之喜忌禍福尤重。
何爲成格？本命用神，成而未全，從而就之者是也。如丁生辰月，透壬爲宮，而運逢申子以會之；乙生辰月，或者申或者子會印成局，而運逢壬癸以透之。云云之類，皆成格也。
何爲變格？如丁生辰月，透壬爲官，而運逢戌，透出辰訕謗官；壬生戌月，丁己並透，而支又會寅會午，作財旺生官矣，而運逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己爲用，作建祿用官矣，而運逢卯未，會亥資本，又化建祿爲傷。云云之類，皆變格也。
然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，運透己官，而本命有甲乙之類是也。
又有逢變格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，運逢卯未，而命有庚辛之類是也。
成格變格，干係甚大，取運者其細詳之。
27、論喜忌干支有別
命中喜忌，雖支幹俱有，而干主天，動而無為，支主地，靜以待用，且干主一而支躲多，爲福爲禍，安不患上殊？
譬喻甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛則官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而攝二郡也，透丁則傷官，而逢午不作此例。丁動而午靜，且丁巳並躲，怎知其爲財也？
然亦有支而能作禍福者，何也？如甲用酉官，逢午酉未能傷，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火動，亦能傷矣。即此反不雅，如甲生甲月，午不制煞，會寅會戌，二者清局而火動，亦能矣。然必會有動，是正與干有別也。即此一端，余者可知。
28、論支中喜忌逢運透清
支中喜忌，固與干有別矣，而運逢透清，則靜而待用者，正患上其用，而喜忌之驗，於此乃見。何謂透清？如甲用酉官，逢辰未即爲財，而運透戊，逢午未即爲傷，而運透丁之類是也。
若命與運二支會局，亦作清論。如甲用酉官，本命有午，而運逢寅戌之類。然在年則重，在日次之，至於時生於午，而運逢寅戌會局，則緩而不急矣。雖格之成敗高低，八字已經有定論，與命中原有者不同，而此五年中，亦能炒其禍福。若月令之物，而運中透清，則與命中原有者，不甚相懸，即前篇所謂走運成格變格是也。
故凡一八字到手，必需逐干逐支，高低統瞅。支爲干之生地，干爲支之發用。如命中有一甲字，則統不雅四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，則統不雅四支，有壬甲二字否。有壬，則亥爲壬祿，以壬水用；用甲，則亥爲甲長生，以甲木用；用壬甲俱全，則一以祿爲根，一以長生爲根，二者並用。取運亦用此術，將本命八字，逐幹部署之而已經。
29、論時說拘泥款式
八字用神專憑月令，月無用神，台尋款式。月令，本也；外格，未也。前人不知輕重，拘泥款式，執假掉真。
故戊生甲寅之月，時上庚甲，不以爲明煞有制，而以爲專食之格，逢甲減福。
丙生子月，時逢巳祿，不以爲正官之格，回祿幫身，而以爲日祿回時，逢官破局。
辛日透丙，時遇戊子，不以爲辛日患上官逢印，而以爲旭日之格，因丙無成。
財逢時煞，不以爲生煞攻身，而以爲時上偏官。
癸生巳月，時遇甲寅，不以爲暗官受破，而以爲刑分化格。
癸生冬月，酉日亥時，透戊坐戌，不以爲月劫建祿，用官通根，而以爲拱戌之格，填實倒楣。辛日坐丑，寅年，亥月，卯時，不以爲正財之格，而以爲填實拱貴。
乙逢寅月，時遇丙子，不以爲木火透明，而以爲格成鼠貴。
云云謬論，百無一是，此皆由不知命理，妄爲評斷。
30、論時說耳食之言
八字本有定理，理之不明，遂生導端，妄言妄聽，牢不成破。如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣爲確論；論款式，則不知專尋月令，而以拘泥外格爲活變；論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱爲定法；論走運，則不問同中有導，而以干支相類爲一例。
究其緣故，一則書中用字輕重，不知其意，而謬生成見；一則以鵒書無知妄作，污衊其說，而深化掉路；一則論命取運，偶爾湊合，而遂以己見爲不隨意馬虎，一則曩昔性命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意進外格，尤爲害人不淺。
如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本雜氣財旺生官也，而以爲乙亥時，作時上偏官論，豈知旺財生煞，將救作古之不暇，於何取貴？
此類甚多，皆誤收款式也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生財也，而欲棄月令，以爲戊日庚申合祿之格，豈知本身自有財食，豈不甚美？又何勞以庚合乙，求局外之官乎，此類甚多，皆硬進外格也。
人苟中無看法，察理不精，睹此謬論，豈能無惑？何況不日貴格不成解者，亦每有之乎？豈知行術之人，必以貴命爲指回，或者將據說爲實據，或者探其生日，而即以己意加上生時，謬造貴格，其人之八字，時多未確，即彼本身，亦不自知。若瞅命者不究其本，而徒以彼既貧賤姑息其說以相從，無惑乎終生無解日矣！
31、論正官
官以克身，雖與七煞有別，終受彼制，何以切忌刑打破害，尊之若是乎？豈知人生寰宇間，必無矯焉自信之理，雖貴極天子，亦有天祖臨之。正官者分所當尊，如在國有君，在家有親，刑打破害，如下犯上，烏乎可乎？
以刑打破害爲忌，則以生之護之爲喜矣。存其喜而往其忌則貴，而貴當中又有高低者，何也？以財印並透者論之，兩不相礙，其貴也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊財，以乙隔之，水與土不相礙，故爲大貴。若壬戌、丁未、戊甲、乙卯，雜氣正官，透干會支，最爲貴格，而壬財丁印，二者相合，仍以孤官無輔論，所以不上七品。
若財印不以兩用，則單用印不若單用財，以印能護官，亦能泄官，而財生官也。若化官爲印而透財，則又爲甚秀，大貴之格也。如金狀元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此並用財印，無傷官而不雜煞，所謂往其忌而存其喜者也。
然而遇傷在於佩印，混煞貴乎取清。如宣參國命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支會水局，兩辛解之，是遇傷而佩印也。李參政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混同，乙以合之，合煞留官，是雜煞而取清也。
至於官格透傷用印者，又忌見財，以財能往印，未能生官，而適以護傷故也。然亦有逢財而反大貴者，如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，支具巳丑，會金傷官，丙丁解之，透壬豈非破格？殊不知丙丁並透，用一而足，以丁合壬而財往，以丙制傷而官清，無情而愈無情。此正造化之妙，剎那萬變，焉患上不貴？
至若地支刑沖，匯合可解，已經見前篇，不用再述，而當前諸格，亦不談及矣。
32、論正官取運
取運之道，一八字則有一八字這論，其理甚精，其法甚活，只可大要言之。變革在人，不成泥也。
如正官取運，即以正官所統之格分而配之。正官而用財印，身稍輕則取助身，官稍輕則助官。若官露而不成逢合，不成雜煞，不成重官。與地支刑沖，不問所就何局，皆倒楣也。
正官用財，運喜印受身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也。
正官佩印，運喜財鄉，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺爲宜，不用財運也。
正官帶傷食而用印製，運喜官旺印旺之鄉，財運切忌。若印綬疊出，財運亦有害矣。
正官而帶煞，傷食反爲不礙。其命中用劫合煞，則財運可行，傷食可行，身旺，印綬亦可行，只無非復露七煞。若命用傷官合煞，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。
此皆大要言之，其八字各有評述申辯。運中每一遇一字，各有研究，隨時取用，不成言形。凡格皆然，不獨正官也。
33、論財
財爲我克，運用之物也，以能生官，所以爲美。爲財帛，爲妻妾，爲才具，爲驛馬，皆財類也。
財喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不爲之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類，一亦不爲過，太多則露矣。然而財旺生官，露亦不忌，蓋露不忌，蓋露以防劫，生官則劫退，譬喻府庫錢糧，有官保衛，即便露白，誰敢劫之？如葛參政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，豈非財露？唯其生官，所以不忌也。財格之貴局不一，有財旺生官者，身強而不透傷官，不混七煞，貴格也。
有財用食生者，身強而不露官，略帶一位比劫，益覺無情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，楊待郎之命是也。透官身弱，則格壞矣。
有財格佩印者，蓋孤財不貴，佩印幫身，即印取貴。如乙未、甲申、丙申、庚寅，曾經參政之命是也，然財印宜相併，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙與己兩不相能，即有長處，小富而已經。
有用食而兼用印者，食與印兩不相礙，或者有暗官而往食護官，皆貴格也。如吳榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚與丙隔兩戊而不相剋，是食與印不相礙也。如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，雖食印相剋，而欲存巳戊官，是往食護官也。反是則減福矣。
有財用傷官者，財不甚旺而比強，輅露一位傷官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未庫，逢辛爲劫，壬以化劫生財，汪學士命是也，財旺無劫而透傷，反爲倒楣，蓋傷官本非美物，財輕透劫，不患上己而用之。旺而露傷，何須用彼？徒使財遇傷而作古生官之具，安看貧賤乎？
有財帶七煞者，或者合煞存財，或者制煞生財，皆貴格也，如毛狀元命，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合煞存財也；李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生財也。
有財用煞印者，黨煞爲忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之亦貴格。如趙待郎命，乙丑、丁亥、己亥、丙子，化煞而即以凍結，又不露財以雜其印，所以貴也。若財用煞印而印獨，財煞並透，非特不貴，亦不富也。至於壬生午月，癸生巳月，單透財而亦貴，又月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚書命是也。又壬生巳月，單透財而亦貴，以其透丙躲戊，棄煞就財，美者存在贈者棄也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太僕命是也。
至於劫刃過重，棄財就煞，如一尚書命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此變之又變者也。
34、論財取運
財格取運，即以財格所就之局，分而配之。其財旺生官者，運喜身旺印緩，倒楣七煞傷官；若生官然後透印，傷官之地，不甚無害。至於生官而帶食破局，則運喜印綬，而逢煞反吉矣。
財用食生，財食重而身輕，則喜助身；財食輕而身重，則仍行財食。煞運不忌，官印反晦矣。
財格佩印，運喜官鄉，身弱逢之，最喜印旺。
財用食印，財輕則喜財食，身輕則喜比印，官運有礙，煞反不忌也。
財帶傷官，財運則亨，煞運倒楣，運轉官印，未見其美矣。
財帶七煞。無論合煞制煞，運喜食傷身旺之方。
財用煞印，印旺最宜，逢財必忌。傷食之方，亦絕興矣。
35、論印綬
印綬喜其生身，正偏同爲美格，故財與印不分偏正，同爲一格而論之。印綬之款式亦不一，有印而透官者，正官不獨取其生印，而即可以爲用，與用煞者不同。故身旺印強，不愁過火，只需官星清純，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，張參政之命是也。
然亦有帶傷食而貴者，則如朱尚書命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬爲戊制，不傷官也。又如臨淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己爲乙制，己不礙官也。
有印而用傷食者，身強印旺，恐其過火，泄身以爲秀氣。如戊戌、乙卯、丙午、乙亥，李狀元命也，若印淺身輕，而用層層傷食，則冷貧之局矣。
有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不患上已經而用之。故必身重印輕，或者身輕印重，有所欠缺，始爲有性。如茅狀元命，己巳、癸酉、癸未、庚申，此身輕印重也。馬參政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印輕也。若身印著重而用七煞，非孤則貧矣。
有用煞而兼帶傷食者，則用煞而有制，生身而有泄，無論身旺印重，皆爲貴格。
有印多而用財者，印重身強，透財以抑過火，權而用之，只需根深，無防財破。如辛酉、丙申、壬申、辛亥，汪侍郎命是也。
若印輕財重，又無劫財以救，則爲貪財破印，繁華之局也。
即或者印重財輕而兼露傷食，財與食相生，輕而不輕，即可就富，亦不貴矣。然亦有帶食而貴者，何也？如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，此牛監薄命，乙合庚而不生癸，所以爲貴，若合財存食，又可類推矣。如己未、甲戌、辛未、癸已經，此合財存食之貴也。
又有印而兼透官煞者，或者合煞，或者有制，皆爲貴格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥，此合煞留官也；壬子、癸卯、丙子、己亥、此官煞有制也。
至於化印爲劫；棄之以就財官，如趙知府命，丙午、庚寅、丙午、癸已經，則變之又變者矣。
更有印透七煞，而劫財以存煞印，亦有貴格，如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也。然此格終於好瞅，宜細詳之。
36、論印綬取運
印格取運，即以印格所成之局，分而配之。其印綬用官者，官露印重，財運反吉，傷食之方，亦爲最利。若用官而帶傷食，運喜官旺印綬之鄉，傷食爲害，逢煞不忌矣。
印綬而用傷食，財運反吉，傷食亦利，若行官運，反見其災，煞運則反能爲福矣。
印用七煞，運喜傷食，身旺之方，亦爲美地，一見財鄉，其凶立至。
若用煞而兼帶傷食，運喜身旺印綬之方，傷食亦美，逢官遇財，皆不吉也。
印綬遇財，運喜劫地，官印亦亨，財鄉則忌。
印格而官煞競透，運喜食神傷官，印旺身旺，行之亦利。若再透官煞，行財運，立見其災矣。
印用食傷，印輕者亦倒楣見財也。
37、論食神
食神本屬灰心，以其能生正財，所以喜之。故食神生財，美格也。財要有根，不用偏正疊出，如身強食旺而財透，大貴之格。
若丁未、癸卯、癸亥、癸丑，梁丞相之命是也；己未、壬申、戊子、庚申，謝閣老之命是也。
躲食露傷，主性剛如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅，沈路分命是也。偏正疊出，貧賤不巨，職甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龔知縣命是也。
夏木用財，火炎土燥，貴多就武。如己未、已經巳、甲寅、丙寅，黃都督之命是也。
若沒必要財而就煞印，最爲威權煊赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常國公命是也。若無印綬而單露偏官，只需無財，亦爲貴格，如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，胡會元命是也。
若金水食神而用煞，貴而且秀，職丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚書命是也。至於食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不礙，如丙午、癸巳、甲子、丙寅，錢參政命是也。食神忌官，金水不忌，即金水傷官可見官之謂。至若單用食神，作食神有氣，有財運則富，無財運則貧。
更有印來奪食，透財以解，亦有貧賤，須就其全局之勢而斷之。至於食神而官煞競出，亦可成局，但不甚貴耳。
更有食神合煞存財，最爲貴格。
至若食神透煞。本忌見財，而財先煞後，食以間之，而財不能黨煞，亦可就貴。如劉提台命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。
其他變革，不能絕述，類而推之可也。
38、論食神取運
食神取運，即以食神所成之局，分而配之。食神生財，財重食輕，則行財食，財食重則喜幫身。官煞之方，俱爲不美。
食用煞印，運喜印旺，切忌財鄉。身旺，食傷亦爲福運，行官行煞，亦爲吉也。
食傷帶煞，喜行印綬，身旺，食傷亦爲美運，財則最忌。若食過重而煞輕，印運最利，逢財反吉矣。
食神太旺而帶印，運最利財，食傷亦吉，印則最忌，官煞皆不吉也。
若食神帶印，透財以解，運喜財旺，食傷亦吉，印與官煞皆忌也。
39、論偏官
煞以攻身，似非美物，百大貴之格，多存七煞。蓋把握患上宜，煞爲我用，如大鐵漢大英雄，似難控制，而處之無方，則驚天動地之功，忽焉而就。此達官貴人所以多存七煞也。
七煞之款式亦不一：煞用食制者，上也，煞旺食強而身健，極爲貴格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，極等之貴也。
煞用食制，不要露財透印，以財能轉食生煞，而印能往食護煞也。然而財先食後，財生煞而食以制之，或者印先食後，食太旺而印製，則格成大貴。如脫脫丞相命，壬辰、甲胡、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食過重而透甲印，以損過火，豈非貴格？若煞強食泄而印露，則破局矣。
有七煞用印者，印能護煞，本非所宜，而印無情，便爲貴格。怎樣參政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊與辛同通月令，是煞印無情也。
亦有煞重身輕，用食則身不能當，不若轉而就印，雖不通根月令，亦爲無情而無情。格亦許貴，但不大耳。
有煞而用財者，財以黨煞，本非所喜，而或者食被制，不能伏煞，而財以往印存食，便爲貴格。如周丞相命，戊戌、甲子，丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，時透庚財，即以清食者，生欠缺之煞。生煞即以制煞，兩患上其用，尤爲大貴。
又有身重煞輕，煞又化印，用神不清，而借財以清格，亦爲貴格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，劉運任務是也。
更有雜氣七煞，幹頭不透財以清用，亦可取貴。
有煞而雜官者，或者辭官，或者往煞，取清則貴。如岳統制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，辭官留煞也。夫官爲貴氣，辭官如何樣怎樣往煞？豈知月令偏官，煞爲用而官非用，各從其重。若官格雜煞而辭官留煞，不能如是之清矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子沖午而克煞，是往煞留官也。
有煞無食制而用印當者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午、趙員外命是也。
至書有制煞不成過火之說，雖亦有理，然運轉財印，亦能發福，不成執一也，乃若棄命從煞，則於外格詳之。
40、論偏官取運
偏官取運，即以偏官所成之局分而配之。煞用食制，煞重食輕則助食，煞輕食重則助煞，煞食均而日主根輕則助身。忌正官之混同，畏印綬之奪食。
煞用印綬，倒楣財鄉，傷官爲美，印綬身旺，俱爲福地。
七煞用財，其以財而往印存食者，倒楣劫財，傷食皆吉，喜財怕印，透煞亦順。
其以財而助煞不及者，財已經足，則喜食印與幫身；財未足，則喜財旺而露煞。
煞帶正官，無論辭官留煞，往煞留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食。莫往取清之物，無傷制煞之神。
煞無食制而用刃當煞，煞輕刃重則喜助煞，刃輕煞重，則宜制伏，無食可奪，印運何傷？七煞既純，雜官倒楣。
41、論傷官
傷官雖非吉神，實爲秀氣，故文人學士，多於傷官格內患上之。而夏木見水，冬金見火，則又爲秀之尤秀者也。個中款式比他格多，變革尤多，在查其情形，量其強弱，審其喜忌，不雅其純雜，微之又微，不成執也。
故有傷官用財者，蓋傷倒楣於民，所以爲凶，傷官生財，則以傷官爲生官之具，轉凶爲吉，故最利。只需身強而有根，便爲貴格，如壬午、己酉、戊午、庚申，史春芳命也。
至於化傷爲財，大爲秀氣，如羅狀元命，甲子、乙亥、辛未、戊子，幹頭之甲，通根於亥，然又會未成局，化水爲木，化之生財，尤爲無情，所以傷官生財，冬金不貴，以凍水不能生木。若乃化木，不待於生，安患上不爲殿元乎？
至於財傷無情，與化傷爲財者，其秀氣平分秋色，如秦龍圖命，己卯、丁丑、丙寅、庚寅，已經與庚同根月令是也。
有傷官佩印者，印能制傷，所以爲貴，反要傷官旺，身稍弱，始爲秀氣。如孛羅平章命，壬申、丙午、申午、壬申、傷官旺，印根深，身又弱，又是夏木逢潤，其秀百倍，所以一品之貴。然印旺極深，不用多見，偏正疊出，反爲不秀，故傷輕身重而印綬多見，清窮困難之格也。
有傷官兼用財印者，財印相剋，本不並用，只需幹頭兩清而不相礙；又必生財者，財太旺而帶印，佩印者印過重而帶財，補救中以及，遂爲貴格。如丁酉、己酉、戊子、壬子，財過重而帶印，而丁與壬隔以戊已經，兩不礙，且金水多而覺冷，患上火融以及，都統制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印過重而隔戊已經，而丁與壬不相礙，一丞相命也。反是則財印不並用而不秀矣。
有傷官用煞印者，傷多身弱，賴煞生印以邦身而制傷，如己未、丙子、庚子、丙子，蔡貴妃也。煞因傷而有制，兩患上其宜，只需無財，便爲貴格，如壬寅、丁未、丙寅，夏閣老命是也。
有傷官用官者，他格沒必要，金水獨宜，然要財印爲輔，不成傷官並透。如戊申、甲子、庚午、丁丑，躲癸露丁，戊甲爲輔，官又患上祿，所以爲丞相之格。若孤官無輔，或者官傷並透，則發福不大矣。
若冬金用官，而又化傷爲財，則尤爲極秀極貴。如丙申、己亥、辛未、己亥，鄭丞相命是也。
然亦有非金水而見官，何也？化傷爲財，傷非其傷，作財旺生官而不作傷官見官，如甲子、壬申、己亥、辛未，章丞相命也。
至於傷官而官煞並透，只需幹頭取清，金水患上之亦清，不但是空結構而已經。
42、論傷官取運
傷官取運，即以傷官所成之局，分而配之。傷官用財，財旺身輕，則利印比；身強財淺，則喜財運，傷官亦宜。
傷官佩印，運轉官煞爲宜，印運亦吉，傷食不礙，財地則凶。
傷官而兼用財印，其財多而帶印者，運喜助印，印多而帶財者，運喜助財。
傷官而用煞印，印運最利，傷食亦亨，雜官非吉，逢財即危。
傷官帶煞，喜印忌財，然傷重煞輕，運喜印而財亦吉。惟七根重，則運喜傷食，印綬身旺亦吉，而逢財爲凶矣。
傷官用官，運喜財印，倒楣食傷，若局中官露而財印兩旺，則比劫傷官，未紿非吉矣。
43、論陽刃
陽刃者，劫我正財之神，乃正財之七煞也。祿前一位，惟五陽有之，故爲旭刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜，財印相隨，尤爲貴要。夫正官而財印相隨美矣，七煞患上之，夫乃甚乎？豈知他格以煞能傷身，故喜制伏，忌財印；陽刃用之，則賴以制刃，不怕傷身，故反喜財印，忌制伏也。
陽刃用官，透刃不慮；陽刃露煞，透刃無成。蓋官能制刃，透而不爲害；刃能合煞，則有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁與壬合，則七煞有貪合忘克之意，怎樣制刃？故無功也。
然同是官煞制刃，而格亦有高低，如官煞露而根深，其貴也大；官煞躲而不露，或者露而根淺，其貴也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透無力，旺財生之，丞相命也。又辛酉、甲午、丙申、壬辰，透煞根淺，財印助之，亦丞相命也。
然亦有官煞制刃帶傷食而貴者，何也？或者是印護，或者是煞過重而裁損之，官煞輕而取清之，如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水傷寅午之官，而戊以合之，所謂印護也，如賈平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞兩透而根過重，食以制之，所謂裁損也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞競出，而壬合丁官，煞純而不雜。況陽刃之格，利於留煞，所謂取清也。
其於丙生午月，內躲己土，可以克水，尤宜帶財佩印，若戊生午月，干透丙火，支會火乙，則化刃爲印，或者官或者煞，透則往刃存印其格愈清。倘或者財煞並吐露，則犯往印存煞之忌，不作生煞制煞之例，貧賤兩空矣。
更若陽刃用財，格所不喜，然財根深而用傷食，以轉刃生財，雖不比建祿月劫，可以取貴，亦可就富。不然，則刃與財相搏，不可局矣。
44、論陽刃取運
陽刃用官，則運喜助官，然命中官星根深，則印綬比劫之方，反爲美運，但不喜傷食合官耳。
陽刃用煞，煞不甚旺，則運喜助煞；煞若過重，則運喜身旺印綬，傷食亦不爲忌。
陽刃而官煞並出，無論辭官往煞，運喜制伏，身旺亦利，財地官鄉反爲不吉也。
45、論建祿月劫
建祿者，月建逢祿堂也，祿就是劫。或者以祿堂透出，即可依以用者，非也。故建祿與月劫，可同一格，不用加分，皆以透干支，別取財官煞食爲用。
祿格用官，幹頭透出爲奇，又要財印相隨，不成孤官無輔。有用官而印護者，如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相命是也。有用官而財助者，如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，李知府命是也。
有官而兼帶財印者，所謂身強值三奇，尤爲貴氣。三奇者，財官印也，只需以官隔之，使財印兩不相傷，其格便大，如庚午、戊子、癸卯、丁巳，王少師命是也。
祿劫用財，須帶食傷，蓋月令爲劫而以財感召，二財相剋，必以傷食化之，始可轉劫生財，如甲子、丙子、癸丑、壬辰，張都統命是也。
至於化劫爲財，與化劫爲生，尤爲秀氣。如己未、已經巳、丁未、辛丑，丑與巳會，即以劫財之火爲金局之財，安患上不爲大貴？
所謂化劫爲財也。如尊貴書命，庚子、甲申、庚子、甲申，即以劫財之金，化爲生財之水，所謂化劫爲生也。
祿劫用煞，必需制伏台，如婁參政命，丁巳、壬子、癸卯、己未，壬合丁財以往其黨煞，卯未會局以制伏是也。
至用煞而又財，本爲不美，然能往煞存財，又成貴格。戊辰、癸亥、壬午、丙午，合煞存財，袁內閣命是也。
其祿劫之格，無財官而用傷食，泄其過火，亦爲秀氣。唯春木秋金，用之則貴，蓋木逢火則明，金生水則靈。如張狀元命，甲子、丙寅、甲子、丙寅，木火透明也；又癸卯、庚申、庚子、庚辰，金水相涵也。
更有祿劫而官煞競出，必取清方爲貴格。如一平章命，辛丑、庚寅、甲辰、乙亥、合煞留這也；如辛亥、庚寫、甲申、丙寅，制煞留官也。
倘或者兩官競出，亦須制伏，所謂爭正官不成無傷也。
若夫用官而孤官無輔，款式更小，難於取貴，若透傷食便不破格。然亦有官傷並透而貴者，何也？如己酉、乙亥、壬戌、庚子，庚合乙而往傷存官，王總兵命也。
用財而不透傷食，便難於發軔，然幹頭透一位而不雜，地支根多，亦可取富，但不貴耳。
用官煞重而無制伏，運轉制伏，亦可發家，但不成官煞過重，致令身危也。
46、論建祿月劫取運
祿劫取運，即以祿劫所成之局，分而配之。祿劫用官，印護者喜財，怕官星之逢合，畏七煞這相乘。傷食不能爲害，劫比未即爲凶。
財生喜印，宜官星之植根，畏傷食之相侮，逢財愈見其功，雜煞豈能無礙？
祿劫用財而帶傷食，財食重則喜印綬，而不書法比肩；財食輕則宜助財，而不喜印比。逢煞無傷，遇官非福。
祿劫用煞食制，食重煞輕，則運宜助煞；食輕煞重，則運喜助食。
若用煞而帶財，命中合煞存財，則傷食爲宜，財運不忌，透官無慮，身旺亦亨。若命中合財存煞，而用食制，煞輕則助煞，食輕則助食則已經。
祿劫而用傷食，財運最宜，煞亦不忌，行印非吉，透官不美。若命訕謗食過重，則財運固利，而印亦不忌矣。祿劫而官煞並出，無論合煞留官，存官制煞，運喜傷食，比肩亦宜，印綬未爲良圖，財官亦非福運。
47、論雜格
雜格者，月令無用，以外格而用之，其格甚多，故謂之雜。大約要幹頭無官無煞，方成格，如有官煞，則自有官煞爲用，列外格矣。若透財尚可取格，然財根深，或者財透兩位，則亦以財爲重，不取外格也。
試以諸格論之，有取五行一方秀氣者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之類，本是一派劫財，以五行各患上其掃數，所以成格，喜印露而體純。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吳相公命是也。運亦喜印綬比劫之鄉，財食亦吉，官煞則忌矣。
有從化取格者，要化出之物，患上時乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生於春月，方爲大貴。否則，亥未之月亦是木地，次等之貴，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品貴格命也。運喜所化之物，與所化之印綬，財傷亦可，倒楣官煞。
有倒沖成格者，以四柱列財官而當面以沖之，要支中字多，方沖患上動。譬喻以弱主邀強官，主不眾則賓不從。如戊午、戊午、戊午、戊午，是沖子財也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是沖子官也。運忌填實，余俱可行。
有旭日成格者，戊往朝丙，辛日患上官，以丙戊同祿於巳，即以引汲之意。要幹頭無木火，方成其格，蓋有火則無待於朝，有木財觸戊之怒，而不爲我朝。如戊辰、辛酉、戊子，張知縣命是也。運喜土金水，木運清淡，火則忌矣。
有合祿成格者，命無官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而患上其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而患上其朋，如己酉、癸未、癸未、庚申，起丞相命是也。運亦忌填實，倒楣官煞，搭理不宜以火克金，使彼受制而不能合，余則吉矣。
有棄命保財者，四柱皆財而身無氣，舍而從之，格成大貴。若透印則身賴印生而不從，有官煞則亦無從財兼從煞之理，其格不可。如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十萬命造也。運喜傷食財鄉，不宜身旺。有棄命從煞者，四柱皆煞，而日主無根，舍而從之，格成大貴。若有傷食，則煞受制而不從，有印則印以化煞而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。運喜財官，不宜身旺，食傷則尤忌矣。
有井攔成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰沖寅午戌，財官印綬，合而沖之，若透丙丁，有巳午，以現有財官，而無待於沖，乃非井攔之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚申，郭統制命也。運喜財，倒楣填實，余亦吉也。
有刑分化格者，癸日甲寅時，寅刑巳而患上財官，格與合祿相通，但合祿則喜以合之，而刑合則硬致使之也。命有庚申，則木被衝撞而不能刑；有戊已經字，則現透官煞而無待於刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二節度任務是也。運忌填實，倒楣金鄉，余則吉矣。
有遠分化格者，巳與丑會，本同一局，丑多則會巳而辛丑處官，亦合祿之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章統制命是也。
若命是有子字，則丑與子合而不遠，有丙丁戊已經，則辛癸之官煞已經透，而無待於遠，另有取用，非此格矣。至於甲子遠已經，轉輾求俁，似覺無情，此格可廢，因羅御史命，聊復存之。爲甲申、甲戌、甲子、甲子，羅御史命是也。
若夫拱祿、拱貴、趨乾、回祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日貴、日德、富祿、魁罡、食神時墓、兩干不雜、干支一氣、五行具足之類，一切在理之格，既置勿取。即前品德內，亦有成式，總之意爲遷就，硬填品德，百無一是，徒誤後學而已經。乃若寰宇雙飛，雖貧賤亦有自有格，不全賴此。而亦能增重基格，即用神不甚有用，偶有依以爲用，亦成美格。然而有用神不吉，即以爲凶，不成執也。其於傷官傷絕，謂是傷絕，不宜一見官，必作古力以傷之，使之無地立足，現行傷運，便能貧賤，不知官有何罪，而惡之云云？
況見官而傷，則以官非美物，而傷以制之，又何傷官之謂凶神，而見官之爲禍百端乎？予用是術以歷試，但有繁華，並沒有貧賤，未輕信也，近亦見有大貴者，不知何故。然要之極賤者多，不能不不雅其人物以衡之。
48、論雜格取運
雜格不一，多數氣勢魄力偏旺，出於五行常理之外。昔人評命，泥於財官之說，四柱無財可取，則不惜遠合倒沖，迎刃而解，以期合於財官，不免可嗤。命理不外乎五行，氣勢魄力雖爲偏旺，而偏旺當中，仍有正理可取，詳滴天髓征義。偏旺之格，取運多數須順其氣勢魄力，雖干支喜忌，須察四柱之合營，而趁勢取運，約略有定。茲就本篇所引各造。大概塞責言之：
曲直仁壽格
癸亥乙卯乙未
壬午
運：甲寅癸丑
壬子辛亥庚戌己酉
甲乙日主，支全亥卯未或者寅卯辰，乃曲直仁壽格也。氣勢魄力偏旺於木，宜行水木火運，官煞運最忌，財運亦不宜。丙丁日主，支全寅午戌、或者巳午未，爲炎上格。戊已經日主，支全辰戌丑未爲稼穡格。庚辛日主，支全巳酉丑或者申酉戌，爲從革格。壬癸日主支全甲子辰或者亥子丑，爲潤下格。五種意義相反。
化氣格：
甲戌丁卯壬寅
甲辰
運：戊辰己巳
庚午辛未壬申癸酉
丁壬化木，生於春月，時逢甲辰，木之元神透出，乃化木格。氣勢魄力偏於木也。化神喜行旺地，最宜西方寅卯辰比劫鄉，而忌官煞，日主歸復之地亦忌，個中略區分，如丁壬化木，日元壬水，行亥子丑印地，生起化神亦吉；若甲已經化土，而行寅卯辰，克我化神，爲大忌也。化氣格有甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火五種，意義略同。
倒沖格：
戊午戊午戊午
戊午
運：己未庚申
辛酉壬戌癸亥甲子
兩神成象，而氣勢魄力偏於火土，爲從旺格。最宜金運，泄土之氣，但火炎土燥，究嫌偏枯，宜帶水之土以護之。如庚辰、辛丑等運爲最好，若見水運，如以一杯水救車薪之火。立見其災。所謂倒沖最忌填實，即此意也。木運逆土之性，增火之焰，亦不相宜。
甲寅庚午丙午
甲午
運：辛未壬申
癸酉甲戌乙亥丙子
庚金無根，置之無論，氣偏木火，格成炎上，最宜土運泄火之氣。說見前仁壽格。
以上兩造皆俗所謂倒沖格也。
旭日格：
戊辰辛酉辛酉
戊子
運：壬戌癸亥
甲子乙丑丙寅丁卯
此金水傷官，原無官星，氣勢魄力偏於金水，以順其性。行土金水運爲美，火運爲忌。帶水之木尚可行，而帶火之木則不宜見。此俗所謂旭日格也。
合祿格：
己未戊辰戊辰
庚申
運：丁卯丙寅
乙丑
甲子癸亥壬戌
此土金食神也。比劫重重，氣勢魄力偏於土金，以金運泄土之秀爲最吉，水運亦美，火運爲忌，木亦不美，所謂土盛木折也。俗以庚合乙爲官星，稱爲合祿格，又不要明見，喜財以生之。取運略同。
合祿格：
己酉辛未癸未
庚申
運：庚午己巳
戊辰丁卯丙寅乙丑
俗亦名之爲合祿格，以申合巳中戊土爲官星也。月令偏官，年上透出，時上庚印化煞爲用（見論偏官篇），格正局清，有何不美？若取巳中戊土官星，豈非官煞混同耶？
從財格：
庚申乙酉丙申己丑
運：丙戌丁亥
戊子己丑庚寅辛卯
乙從庚化，不作印論，丙火臨申，坐於病地，四柱無根，時上己丑又來生金，氣勢魄力偏於金旺，爲棄命從財格也。運宜行土金水，北方火鄉最忌，木亦倒楣。
從煞格：
乙酉乙酉乙酉
甲申
運：甲申癸未
壬午辛巳庚辰己卯
乙木無根，氣勢魄力偏於金，爲棄命從煞格。金運最美，水土亦吉。木運爲乙木逢根，火運逆其旺勢，皆忌見。與上從財格約略相反。
井欄叉格：
戊子庚申庚申
庚辰
運：辛酉壬戌
癸亥甲子乙丑丙寅
此俗所謂井欄叉格。庚金乘旺泄秀，支全申子辰水局。氣勢魄力偏於金水，當順其勢以取運。土金水運均美，木運亦可，行火運逆其旺勢倒楣。
遠合格：
辛丑辛丑辛丑
庚寅
運：庚子己亥
戊戌丁酉丙申乙未
此俗所謂丑遠巳格。土金成局，生於十二月，時上寅木無氣，不能爲用。勢象偏於土金，宜土金水運，木火逆其旺勢爲不宜。與遠巳格取運相反也。
丑遠巳祿格（別名刑合）：
乙未癸卯癸卯
甲寅
運：壬寅辛丑
庚子己亥戊戌丁酉
喜忌篇雲，「癸日入逢寅位，年光韶光怕戊已經二方」，以寅刑出巳中戊土爲格，其實乃從兒格也。氣勢魄力偏於木，走運最喜木火。從格忌見比劫，而從兒有食傷引化，不忌比劫，此爲不同之點。官煞大忌，印運亦忌。
子遠巳祿格（別名遠合格）：
甲申甲戌甲子
甲子
運：乙亥丙子
丁丑戊寅己卯庚辰
喜忌篇雲，「甲子日再遇子時，畏庚辛申酉丑午，以子遠合巳爲格」，其實月令偏財，用財損印，何必另取款式？戌躲丁火，生起財星，遇運透清爲美，庚辛申酉官煞生印爲忌，午沖子、丑刑戌均爲忌也。
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