什麼樣的人具備求法的資格？

佛學 12-10

信眾提問

阿彌陀佛法師，請問什麼樣的人具備求法的資格？

師父說：

佛的境界是難思的

《妙法蓮華經》就是講佛的境界的，佛就直指不虛說：我法妙難思，不可以言宣。

佛那樣的口才都難以來說，縱使說得出來，還聽不懂。惟有誠心誠意，甚至世間的學問，都要以虛心、謙下的心才能夠學習到，更何況佛法啊！

佛法除了虛心，還要以不思議心，還要用恭敬虔誠之心，還要用為法亡軀之心，最後佛陀說為法捨身啊！

以前生生世世為了這個有漏、破亂的身體起惑造業，現在我用這一生能夠利益一點眾生的話，我的這種心與菩提法是相應的。我用這個身體，來換一天與菩提法相應，我是非常歡喜去做的。

所以《妙法蓮華經》最後《妙莊嚴王品》也是，遇到佛法皇帝也不要做了。遇到與佛法相應的，這個身體都可以不要。這個大家要去領悟啊！

不能有為「法」亡軀之心, 你怎麼得「法」啊？

像六祖大師，身體矮小，舂米也舂不動，體重不夠。結果怎麼樣？師父分配給他的事情，體重不夠，腰上綁塊石頭，不分晝夜地就這樣舂米。這塊配重石，現在就還流傳在世間。

這塊石頭的照片，我還看到過，磨的光溜溜的，惠能大師就用它，八個月系在腰間。然後五祖大師來問他：你這樣不辛苦嗎？慧能回答：諸佛為法亡軀，我這一點哪能算是辛苦啊！五祖大師就是看到這一點，才把法傳給祂。法傳給祂，才能夠發揚光大。

傳到一個人身上，有的人說：師父，我求法。你準備好了沒有啊？你求法，法是為你？還是你為法啊？如果你沒有準備好，怎麼把這個法跟你講啊？所以欲求法，則先成法器。這個也是尊重法的緣故，否則你不尊重法，師父還落得個褻慢法的罪過呢。

信眾提問

師父吉祥，死亡可怕嗎？我們平時都會忌諱談論這話題，您怎麽看待死亡的？

師父說：

迷而有生死，覺則不生不滅。

死亡，是低級生命的生滅現象。當我們智慧比較低的時候，看這個娑婆世界有來有去，有生有滅。當我們智慧提升了，探究世界本質的時候，就會發現這個宇宙是能量守恆的，它只轉換了形式，並沒有從本質上消失。

所以，死亡並不是真實地消失，只是生命的一個現象而已。一個階段結束，但同時另一個階段隨即開始。

反過來說，僅僅知道名相，無法「了生脫死」，必須要找到開鎖的鑰匙，才出得了六道輪迴的牢獄。昔日，波斯匿王的大臣須達多為佛陀營室，佛陀看見地上螻蟻說：「此蟻毗婆尸佛以來，經今七佛，尚在蟻身。」我們看見世人摩肩接踵，而不知得人身竟這樣難，「一失人身，萬劫不復。」

那把鎖兒是什麼？即根本無明習氣煩惱！開鎖的鑰匙在哪兒？平時誦經、念佛、持咒、禮拜……

信眾提問

師父，為什麼人會有冤親債主？怎樣能讓他們得到解脫麽？

師父說：

社會上最大的冤氣，一是殺人，二是墮胎。這是盤旋在天地之間最大的兩股怨氣！戰爭對國家、地區安定有影響；墮胎對家庭影響最大，一輩子會妨礙你。

中國人怎麼說？小鬼力量大，反而小嬰靈力量很大。有一本經叫《護諸童子陀羅尼經》，文殊菩薩過去世也有墮胎，結果地獄果報現前，她到佛陀面前懺悔，佛陀就教她怎麼解決這個問題。

信眾提問

師父吉祥，平時燒紙錢給亡故的親人，對他們有用嗎？

師父說：

如果你家裡有人去世了，燒金銀紙是祖先的生命經驗，這個時候不管你拿美金，還是拿人民幣去布施，對亡人是有幫助的，這不違背我們祖先的智慧，佛教也是認同的。反過來祖師說，修行人如果有愚婦愚夫的心，個個能成就。佛教的特質是，希望亡人徹底解脫輪迴之苦，所以要給他們說法，給他們念佛，替他們懺悔，請師父超度，這是比較究竟地幫助亡者。