福慧雙修，罪業滅除——《金剛經》研習（26）

【金剛般若波羅蜜經】 研習——江味農居士《金剛經講義》學習

【經體為生實相。修宗為離一切相，修一切善。】

這是修學的綱領。

【離相，觀空也，修慧也。】

離相是修慧、觀空。

【修善，不住空也，修福也。】

所以福慧雙修。離一切相是修慧，修一切善是修福，福慧雙修。因為福慧雙修，這才能圓成佛道。我們受三皈依的時候，皈依佛，二足尊。換句話說，二足尊就是佛。足是滿足、圓滿的意思，沒有一絲毫欠缺。二是兩種圓滿，一個是智慧圓滿，一個是福報圓滿。所以修行，福慧要雙修，不能夠修慧不修福、修福不修慧，統統錯了。如果是修福不修慧，果報決定在六道，不能夠出離三界。修慧不修福可以出三界，能證小果，小乘的阿羅漢、辟支佛、權教菩薩，能證果。證了果，怎麼樣？沒有福報。經上有比喻：「修慧不修福，羅漢托空缽」。阿羅漢到外面去托缽，沒有人供養他，沒有福報！我們想想看，沒有福報不能度眾生，雖然有智慧，但是跟人家沒有緣分。不跟人結法緣，沒有緣，托缽都托不到，不供養，還能夠跟人說法？誰聽？沒人聽。由此可知，成佛的目的想普度眾生，不修福，怎麼能度眾生？所以學佛的人，一定要懂得福慧雙修。

福慧雙修當中，慧重於福。知道這個道理，才曉得離一切相是主，是第一重要。修一切善是輔助，也非常重要。離相從哪裡離？就在修一切善裡頭離，不修一切善那離什麼？也沒得離了。一定要懂得離相修善，這才是福慧雙修，這才叫真懺悔。學佛最忌諱的是修福不修慧，佛門這樣的弟子很多。喜歡修福、喜歡福報、喜歡享福，不要智慧，這是痴福。這個福報到哪裡去享？要知道，因為他愚痴，愚痴變畜生，畜生道裡面去享了。所以佛在經上說：「修福不修慧，大象掛瓔珞」。痴福，他到畜生道中去投胎，投到大象，那象是國王坐騎的。國王從前出門沒有汽車，都是馬、象。國王乘的象，都是金銀、琉璃、七寶掛滿身，那是他的福報，他就享那個福去了。現在國王出門不騎象，坐車了。但是現在享福的畜生很多，我們看到那些寵物，要是修福不修慧，來生都被人當寵物去了。很重要、很重要，一定要懂得福慧雙修，慧重於福，這就對了。

【此是真懺悔，能滅重罪定業。】

大乘許多經論上說，定業不能轉，實際上那是佛的方便語，不是真實語。是佛為我們提出嚴重的警告，不要造重罪，是勸勉我們的意思。實際上定業也能轉，不過很難。轉定業一定要見性才能轉，不能見性不能轉。修定，轉不了定業。像阿羅漢、辟支佛、權教菩薩都轉不了定業，一定要證得法身大士的果位，就行了，就能轉。由此可知，我們往生西方極樂世界，一生到極樂世界就是七地菩薩、八地菩薩，就是這樣的果位，試問問定業轉了沒有？轉了。所以念佛法門無比的殊勝，「內外障緣，一齊銷盡」。

【若能於本經，深解義趣，信心不逆，盡能受持，為人解說。】

這四句話，實在講把《金剛經》的精華說盡了，也是這部經裡面最重要的經文。所以經要深解，解淺了不起作用，要深解，深深的去理解它，才知道我們在生活當中起心動念、待人接物，應當怎樣做才是金剛般若，才是究竟圓滿的智慧，所以不深解不行。因此，這個經實在是要深解。「信心不逆」，不逆是決定不違背，這句話非常重要。信心不逆，就是一定要這樣做法，非這樣做法不可，這樣的信心才叫做不逆。「盡能受持」，《金剛經》上常講受持四句偈，四句偈是少分，盡能受持是全經。「為人解說」，盡能受持是自行，為人解說是化他，自行化他。

【即為荷擔如來事業】

這個人就是佛的傳法弟子，繼續佛度眾生的大業，這是如來的傳人。

【成就最上第一希有之法】

這些都是本經的經文。

【乃至滅罪生福，當得無上菩提。】

這無疑是世尊在本經為我們授記。果然我們能夠做到前面這四句，就是如來為我們授記的弟子，不是普通弟子。第一「深解義趣」，第二「信心不逆」，第三「盡能受持」，第四「為人解說」，只要這四句你真做到了，你就是如來的傳人，你就是如來授記的弟子，這是真正希有！

◎文據：

• 江味農居士《金剛經講義》；
• 凈空法師「金剛般若研習報告」講座

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！