今日凈宗十三祖印光法師圓寂紀念日！追思緬懷印祖之德業

今日2018年12月10日，

戊戌年冬月初四，

是印光法師圓寂紀念日。

印光大師在見濁波涌的時代，力挽狂瀾，

傳承儒佛聖學於來哲；

以正法眼，弘揚凈宗念佛法門，

為火宅國人，直指離苦得樂之大道，

為劫難中的眾生高擎法炬。

半個多世紀後的今天，吾輩末法眾生，

應服膺印祖教誨，念佛求生凈土，

庶不負祖師乘願再來之悲心。

至誠頂禮印光法師！

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

印祖生平

印光大師（1861～1940），陝西郃陽人，俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任；出家後，名聖量，字印光，別號常慚愧僧。

大師生於清咸豐十一年（1861年）臘月，少治儒學，喜讀程朱之書。

清光緒七年（1881），大師二十一歲，出世緣熟，遂於終南山南五台蓮花洞寺出家，禮道純和尚為師。翌年於陝西興安雙溪寺，依印海定律師座下受具足戒。

二十六歲，赴凈土道場紅螺山資福寺念佛，自號繼廬行者以明其志。次年正月朝禮五台，仍歸資福。其間除念佛外，深入研習大乘經典，妙契佛心，徑路修行，理事無礙。三十歲時，至北京龍泉寺為行堂，三十一歲至圓廣寺，繼續專修念佛法門。

光緒十九年至普陀山法雨寺，其後長駐法雨，朝夕閱藏念佛，不求聞達。期間兩度閉關，空諸色相。

民國元年（1912），印光大師始以文稿刊於《佛學叢報》，署名「常慚愧僧」，名震遐邇。民國七年，為募印《安士全書》而常至上海，各方投函請益之人甚多，大師無不慈悲攝受。

印光大師畢生弘揚凈土，堅守「不當住持，不收徒眾，不登大座」三大原則，淡泊名利，刻苦儉樸，常示人以老實修持之道，於吳縣復建靈岩山寺，由真達和尚主其事，為我國近代凈土宗第一道場。民國二十九年（1940）十一月初四，印光大師示寂於靈岩山寺，世壽八十，僧臘六十。茶毗後得五色舍利花及舍利珠無數，奉靈骨塔於靈岩山石鼓東南印光大師塔院內。

大師一生操守弘毅，學行俱優，感化甚廣，被譽為民國以來凈土宗第一尊宿。大師創弘化社，印贈經書數百萬部；維護法門，中興凈土，功難思議，故被尊為凈土宗十三祖。後世佛門弟子都稱大師是大勢至菩薩再來。

潛修凈業

印祖出生六個月有眼疾，幾近失明，後來雖痊癒，而目力已損，稍發紅，即不能視物。出家後，於湖北蓮華寺充照客時，幫著晾曬經書，得讀殘本《 龍舒凈土文 》，而知念佛往生凈土法門是即生了生脫死的要道。印祖於受戒時，因擅長書法，凡戒期中所有書寫事宜，悉令代作。寫字過多，眼睛發紅如血灌。由此眼疾，深悟身為苦本，即於閑時專念佛號，夜眾睡後，復起坐念佛;即寫字時，亦心不離佛，故雖力疾力書，仍能勉強支持。後眼疾竟得痊癒。由此深信念佛功德不可思議，而自行化他，一以凈土為歸，便由此而始。

印祖修凈土，久而彌篤。二十六歲時，到紅螺山資福寺凈土道場入堂念佛。三載之中，念佛正行而外，研讀大乘經典，妙契佛心，凈業大進。三十三歲時，應普陀山法雨寺化聞和尚請，護藏經南下，住法雨寺藏經樓閑寮近二十載，勵志精修，深入經藏。間或受寺眾堅請，乃為講凈土經典，講畢，旋即閉關。齋房書「念佛待死」以自勉，學行倍進。印祖出家三十餘年，始終韜晦，不喜與人往來，亦不願人知其名字，長期晝夜持念阿彌陀佛名號，早證念佛三昧(1919年，印祖答高鶴年居士信云：「去歲妄企親證念佛三昧，而念佛三昧，仍是全體業力……誰知宿業，竟與真如法性，同一不生不滅。」如此境界或乃悟道之語。印祖何時契證念佛三昧，時人多有異說，然印祖實證念佛三昧，當是不爭之實情)。晚年大弘法化之餘，於蘇州報國寺方便閉關。1937年，於蘇州靈岩山閉死關念佛。關中答一日本人的「近來動靜」問題時，答云：「自到靈岩，任何名勝，均不往游，以志期往生，不以名勝介意故。」足證印祖一生行化，以身弘法，但念無常，深心求生凈土。

文鈔應世

印光法師文鈔

民國紀年，（1912）師年五十有二，高鶴年居士取大師文稿數篇，刊入上海《佛學叢報》，署名常慚。讀者雖不知為誰，而文章中所顯義理己足以引發見聞者生信念佛。延至民國六年1918），徐蔚如、周盂由諸居士得讀大師文稿，甚感稀有難得。於是一再搜集印光大師的文稿，題為《印光法師文鈔》而刊行之。 徐蔚如居士於文鈔之跋中贊言：大法陵夷，於今為極，不圖當世尚有具正知正見如師者，續佛慧命，於是乎在！ 其後數年間，復為增廣大師文稿，由中華書局印行，名為《增廣印光法師文鈔》。 大師的文鈔，正如徐氏跋中所言： 無一語無來歷，深入顯出，妙契時機，誠末法中應病良藥。 不單是在佛理上精闢入理，就是一般世俗道理，亦即兼而融會，凡是能使聞者改惡修善，生信念佛者，不據一格為眾宣揚法要。義理深契眾機，且文法典雅，是以凡聞大師名者，人人必爭請奉讀師之文鈔。因此之故，大師威名揚於環宇，渴望皈依大師門下之善信人等，日益增多。有登門造訪請求慈悲攝受者，有親寫書信乞賜法名者。一時間，做大師的皈依弟子蔚然成風。前後二十餘年來，皈依大師座下的信徒， 無法統計、進而言之，受大師之教，而依教奉行，吃素念佛，精修凈業，得以往生西方凈土者，亦難枚舉。由此可見大師身傳言教之功行實不可思議。

中興凈土

降至近代，中國佛教包括凈土宗衰頹之極，同時知識大開，歷代祖師的著作都出現於世。印光法師乘願而來，應運而生，得以全面繼承和弘揚中國歷代祖師的凈土教義，集凈土教之大成。正如周孟由居士所贊：「法雨老人，稟善導專修之旨，闡永明料簡之微。中正似蓮池，善巧如雲谷，憲章靈峰，(明蕅益大師)步武資福，(清徹悟禪師)宏揚凈土，密護諸宗。明昌佛法，潛挽世風，折攝皆具慈悲，語默無非教化，三百年來一人而已。」三百年來是指與明代蓮池大師相比較而言。實際上，大師的凈土教義是集一千多年來歷代凈宗祖師之大成。

凈土五經

選定凈土五經，確立凈土宗的根本經典。各宗都有本宗所依據的根本經典。歷代凈土宗祖師和善知識在弘揚凈土法門的過程中，自然形成了凈土三經一論，即《無量壽經》、《觀無量壽佛經》，《佛說阿彌陀經》和《往生論》，是凈土宗的正依經論。清末魏源居士將《華嚴經普賢行願品》列入形成《凈土四經》流通，可惜他跟宋朝王日休居士一樣，按照自己的意見用各種譯本的《無量壽經》的會集本取代自古來以來依據的曹魏康僧鎧《無量壽經》譯本，大師指出了這種做法有流弊，提倡應該流通受持原譯本。早在民國七年(1918年)，大師在給永嘉某居士的書信中就提出，「楞嚴五卷末，大勢至菩薩章，乃凈宗最上開示。只此一章，便可與凈土四經參而為五。」在給弟子的書信中，常常開示大勢至菩薩「都攝六根，凈念相繼」的念佛方法。1932年，郭輔庭居士發心精刻大師選定的《凈土五經》，《凈土五經》初次流通，大師作了序言。次年，大師親自校刻《凈土五經》，由弘化社流通一萬部。《凈土五經》正式形成。大師先後作兩序闡明五經的要義。《凈土五經》的選定意義重大，是近代凈土宗振興的一大成果，它重新明確了佛說無量壽經(曹魏康僧鎧譯本)、佛說觀無量壽佛經和佛說阿彌陀經的正依地位，大勢至菩薩念佛圓通章的選入，充實了凈土法門的念佛方法。

闡明凈土宗宗旨和判教，統攝一代時教，導歸凈土。宗旨是修行要徑及其目標，是一宗得以成立和區別於其他宗派的核心。

完善念佛儀軌方法，提倡臨終助念。大師示現隱居潛修數十年，每年從冬至春堅持打念佛長期，兩度閉關，一共六年，通過長期的卓絕修持，發明心地，大事了辦。依照實修實證對念佛種種方法利弊了如指掌。

印祖的凈土思想博大宏富，雖博通三藏及世間學術，而由博返約，一以念佛為歸，對近代凈宗的中興，厥功甚偉。

創辦弘化社

校訂、刻印、流通佛經佛書，是印光法師弘宗演教的主要方式。早在他隱跡潛修普陀山法雨寺後期，自1918年起，就專門為刻印善書、佛書，多次親赴上海、楊州、蘇州、南京等地。其時他印行凈土經論近百種，印數達數十萬冊，普遍各界贈送。

1930年由印光法師發起，王一亭、關絅之、黃涵之等居士的協助，明道法師主持，在上海常德路覺苑內籌備成立佛經流通部——弘化社，制定流通辦法為全送、半價、照本三種，旨在弘法利生，與一般書店的營業謀利截然不同。1931年，流通部業務發達興盛，於是宣布弘化社正式成立。嗣後又遷至蘇州報國寺印光法師閉關的關房近旁。1935年，明道法師去世，弘化社經辦負責無人可托，印光法師以75歲高齡出而自任，一直到1940年圓寂。

弘化社在中國近代佛教史上的價值意義，不僅僅在於它刻印流通了大量佛經佛書、凈土宗典籍，而且更重要的還在於它是印光法師親自指導主持下的一個真正的佛教經籍出版流通機構。

復興靈岩山寺

創辦弘化社，流通經書；興建靈岩山寺凈土宗道場，樹立凈土宗風——這是印光法師畢生弘宗演教的兩大事業，是他對中國近代佛教的兩項具體貢獻。

蘇州近郊吳縣木瀆靈岩山寺，是東晉時就創建的古剎。以後屢有發展，屢有興廢，清代太平天國之際又毀於兵火，遂為焦土。至宣統年間成一荒寺，經當地士紳挽請普陀山真達老和尚接收，由真達老和尚出資修葺一新。但是真老法務繁忙，在上海有太平寺，在普陀山也有寺院要住持負責，靈岩山寺沒有精力去管理了。1937年(民國廿六年)冬，南方抗戰烽起，蘇州淪陷。印光法師應靈岩山寺監院妙真和尚之請，移住靈岩。

蘇州靈岩山寺

印光法師早在蘇州報國寺關中，就已為靈岩山寺永作十方專修凈土道場制訂了五條規約。1933年(民國廿二年)靈岩山寺監院妙真和尚將此五條規約申報吳縣政府，刻石立碑。如今這塊刻有印光法師手訂的五條規約的石碑仍還完好地保存在靈岩山寺。

安詳往生

1940年冬，印祖略示微疾，促令辦理妙真法師升座儀式，預知時至，多諸跡證。初三日晚，對大眾開示：「凈土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。」初四日早一時半，由床上起坐說：「念佛見佛，決定生西。」言訖，即大聲念佛，二時十五分，印祖坐床邊呼水洗手畢，起立說：「蒙阿彌陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要發願，要生西方。」說完即坐椅上，端身正坐，口唇微動念佛。三時許，妙真和尚至。印祖吩咐：「汝要維持道場，弘揚凈土，不要學大派頭。」自後即不復語，只唇動念佛而已，延近五時，如入禪定，笑容宛然，在大眾念佛聲中，安詳往生。世壽八十，僧臘六十。

印光大師舍利

次年二月十五日，印祖示寂一百日，舉行荼毗典禮，得五色舍利珠百餘顆，精圓瑩澈；頂骨裂成五瓣，如同蓮花；三十二顆牙齒全然不壞；又有大小舍利花及血舍利等，共一千餘粒。四眾弟子奉靈骨塔於靈岩山石鼓之東南。

積 福 慧

戊戌年（2018）阿彌陀佛聖誕

供燈法會共修

2018年12月23日（農曆十一月十七）恭迎阿彌陀佛聖誕。應大眾所請，積福慧啟建戊戌年阿彌陀佛聖誕供燈法會共修，願眾等消除諸惡業，增長勝福慧，速圓菩提心，精勤菩提行，救護無邊眾，同生極樂國。

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