「四弘誓願」是一切菩薩發起的誓願 是佛教修行通規

發願，就是發起誓願，如「願生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」。《阿彌陀經》中說，「應當發願生彼國土」。

諸經論及四弘誓願者，所說頗有異同。然近世以來我國佛教界，則多取「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」四句。以下略做介紹。

《道行般若經》說：「諸未度者悉當度之，諸未脫者悉當脫之，諸恐怖者悉當安之，諸未般泥洹者悉皆當令般泥洹。」

《法華經》云：「未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。」

又《大方等大集經》卷十七謂菩薩有二十莊嚴法中則為：「第一是為度未度者大誓莊嚴，第二是為解未解者大誓莊嚴，第三是為安未安者大誓莊嚴，第四是為未得涅槃者令得涅槃大誓莊嚴。」以上三經所說皆同。

其次，《長阿含經》說：「瞿曇沙門能說菩提。自能調伏，能調伏人；自得止息，能止息人；自度彼岸，能使人度；自得解脫，能解脫人；自得滅度，能滅度人。」此說與上列亦大致同義。然此等經文皆不稱之為四弘誓。

而《菩薩瓔珞本業經》說：「所謂四弘誓，未度苦諦令度苦諦，未解集諦令解集諦，未安道諦令安道諦，未得涅槃令得涅槃。」此四弘誓願系約四諦而言，與前述《道行般若經》等所說不同。尤其以第三弘誓為安於道諦之意，更是大異。

依《摩訶止觀》之意，空見之陰界是苦，十使等是集，念處等是道，四倒破是滅，約此而起誓，謂「眾生無邊誓願度、煩惱無量誓願斷，法門無盡誓願知，無上菩提誓願成」。

《大乘本生心地觀經》說：「一切菩薩復有四願，成熟有情住持三寶，經大劫海終不退轉。云何為四？一者誓度一切眾生，二者誓斷一切煩惱，三者誓學一切法門，四者誓證一切佛果。」此說亦約四諦，然而以後三者為自利，唯初誓為利他，則大異於《瓔珞本業經》等說。依此可知，四弘誓之說或隨著時代不同而逐漸變遷。

此四弘誓願乃一切菩薩均應發起的誓願，因此成為佛教修行通規，而廣行於諸宗。但諸宗所誦之偈文稍有異同，如禪宗依《六祖法寶壇經》，誦「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，無上佛道誓願成」；真言宗依《佛頂尊勝陀羅尼誦儀軌》及《受菩提心戒儀》等經所說，誦「眾生無邊誓願度，福智無邊誓願集，法門無邊誓願學，如來無邊誓願事，無上菩提誓願度成」五句，此亦稱為金剛界之「五大願」。至於天台宗則誦「眾生無邊誓願度，煩惱無量誓願斷，法門無盡誓願知，無上菩提誓願證」。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《走近佛教》

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