志怪小說中的詭異大唐，艷遇有風險，女妖吃人不商量

子不語怪力亂神，對於妖魔鬼怪神話中的這點事，孔子老人家是挺反對的，不過很多年之後，儒家的這些徒子徒孫們，也沒少偷摸的寫一些怪力亂神的書。我們一般管這種書叫做志怪小說。

雖然叫小說，但背景一般都是作者同時代的故事，可能是道聽途說，可能是作者純編的，有那麼一兩件是真的也不一定，總之奇聞異事，非常有意思。

唐朝是志怪小說發展非常興盛的一個時期，儒道釋三教思想碰撞非常激烈，民俗文藝等等發展變化就不多說了，在神話傳說上也有很大的影響，簡單的說，志怪小說這個領域題材也更加豐富多彩了。

唐朝比較有代表性的志怪小說，最詭異的，就要說段成式的《酉陽雜俎》了，還有一部大雜燴式的《太平廣記》，通過這些作品，我們可以看到一個神奇詭異的，不一樣的大唐世界。

首先在大唐（默認為志怪小說的世界），艷遇是一個風險代價特別高的一件事，尤其是對男人來說，你不能確定對面的美女到底是個什麼妖精，這可不是比喻，大唐到處都是吃人的女妖精。最常遇到的女妖精，大概有四種。

第一就是狐狸精，與《聊齋》中愛和書生談情說愛的狐狸精不同，唐朝那會狐狸精還很有職業操守，傳說狐狸精百年修鍊就可以變成美女，千年變成九尾天狐。

狐狸精怎麼修鍊呢，最快的就是吸收人的陽氣，《酉陽雜俎》中說，狐狸精想要變成人，晚上就在墳地里找一個合適的骷髏頭，戴在頭上向北斗星朝拜，如果骷髏頭不掉，就能變成美女，勾引路人吸干精氣。

第二就是蛇精，現代一提到蛇精，就會想到白娘子小青等，實際上《白蛇傳》的原型，就是出自唐代志怪小說，《博異志》中李黃的故事，當然結局不同，李黃最後被吃的骨頭渣都不剩，法海的原型也是唐代高僧。

第三就是羅剎，這是佛教神話中的妖怪，傳說男羅剎兇惡醜陋，女羅剎則美艷動人，在唐朝女羅剎通常會裝作無家可歸，或迷路的女子，引誘男子收留，然後半夜起來把男人吃的就剩點渣。

第四就是龍女，龍女屬於半妖半仙的一種特殊存在，在唐朝民間有很高的人氣，與狐狸精、蛇精、羅剎等女妖不同，男人遇到龍女可能還有活路，是唐朝為數不多的，可能和男人發生愛情的女妖。

和龍女戀愛成功的例子不多，著名的就只有《柳毅傳》一例，更多的是龍女把人血當酒，見人流口水的故事，在唐朝龍不是一種虛幻的象徵，而是一種實在的生物，龍女自然也有一種妖性在裡邊，畢竟跟人物種不同。

所謂秀色可餐，但在唐朝艷遇這四種女妖，誰是誰的餐就不一定了，在唐朝男人艷遇的代價不可謂不高啊，一不小心就把命搭上了，還是現在不許成精的年代比較安全。

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