抱朴守拙，最穩健的進取之道

《菜根譚》有云：「抱朴守拙，涉世之道。」對於一個涉世淺顯的人來講，那他沾染的不良習慣也較少；一個人的閱歷世事一旦加深，那城府也隨著加深，所以君子與其處事圓滑，不若保持樸實的個性；與其事事小心謹慎、委曲求全，倒不如豁達一些才不會喪失純真的本性。

對此，老子亦有論述「見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。」「朴」是沒有加工的原木，「素」是沒有染色的生絲，「見素抱樸」便是讓人像璞玉一樣，永遠保持樸實的本性，摒棄複雜的心念，回歸最原始的本真。

抱朴守拙，看似不進取，實則以退為進，是最穩健的進取之道。

心中有道，抱朴守拙

「抱朴」，就是要抱住這個初心，抵禦外界險惡的遭遇。人的初心就像混沌一樣，本來不受外界干擾，天真樸素，純粹天然。「抱朴」是本源，是一以貫之的道；「守拙」是方法，是屢試不爽的術。

「抱朴守拙」不等於「抱殘守缺」。前者，是心中有道，曲線取之；後者，是毫不反思，因循守舊。守拙，是拙在說話、行事與為人。

說話要守拙，即是要訥言。訥言不是不說話，而是少說話。將要說的話，如果沒有把握是對的，最好不要說。

身處一個喧囂的時代，即使不想說話，很多時候也不得不說話。這時候考驗的就是定力。沉默寡言，看似是「拙」，其實也是一種智慧。

守拙的智慧：心頭洞明，表面糊塗

這個世界上從不缺少喜歡鋒芒畢露的人，但是缺少明明有鋒芒，卻又能夠收放得體，斂藏適度，懂得守拙的人。

唐宋八大家之一的蘇東坡曾慨嘆：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。」抱朴守拙，是中庸儒學的處世態度，有時候也是虛心進取的一種姿態。

胡適晚年曾說：「凡是有大成功的人，都是有絕頂聰明而肯作笨工夫的人。」

他們總能夠恰到好處把握住出頭的時機，既不會讓自己「木秀於林」，又留心觀察著大局，必要的時候，總能夠精確分析局勢變化，關鍵時刻當仁不讓。不高人一等，不頤指氣使，自然能夠得到身邊人的歡迎。

守拙藏暉存在於生活的時時處處，它是一種處世智慧，更是一種尊重他人的道德素養，你有鋒芒，但不要刺傷別人。

包容的智慧：以和為貴，寬容大度

在生活中，某些時候，我們也難免會不理智、不冷靜，頭腦一熱衝到了最前面，結果卻是替他人做了嫁衣。

其實，這個時候，如果學會守拙，就是給自己一個緩衝期，讓自己冷靜下來，理智思考你即將奮不顧身去爭風頭的事情，究竟值不值得，性價比有多高。

守拙是一份暫時將自己置身事外的智慧，從旁觀者的角度看清事態，避免盲目出擊，做出醜陋又膚淺的行為。

修身的智慧：達觀生活，知足常樂

守「拙」還是一種進可攻、退可守的應變策略。懂得守拙的人，能夠正確分析自己身邊的局勢，認清自己所處的位置，規避風險，謀求最好的生存和發展。

胡適曾以「藏暉」為室名，藏暉與守拙有些異曲同工的味道。他在給胡光信中說道：「老兄是絕頂聰明人，總未免鋒芒太露，未免得罪人。這是聰明人很難避免的災禍。」

「聰明人」往往是被人們羨慕最多也是攻訐最多的。聰明很難，由聰明到糊塗更難。隱藏鋒芒，藏拙其外，有時候是一種避免災禍，求生存的大智慧。

木秀於林，風必摧之，在某些不利處境中，守拙不失為一種自我保護的措施。

守拙還是一種難得糊塗的境界。聰明反被聰明誤的事，從古至今，從現實里到故事裡都沒少過。《紅樓夢》中，最聰明、最機巧的王熙鳳「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」。

曾國藩說「天下之至拙，能勝天下之至巧」，人生要有笨拙的功夫，文以拙進，道以拙成，才以拙長，事以拙興，抱朴若拙，低調進取，臻至成功。

本文轉載自「人民論壇」，原文有大幅修改，圖源網路，圖文版權歸原作者所有。

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