古畫「雙胞胎」究竟是臨還是仿？

古人把「摹、臨、仿」分得很清，今人常說成是臨摹、臨仿、模仿等，其實混為一談。

黃公望富春山居圖

「摹」系指對原作真跡的摹寫，又稱「影拓」或「移畫」。比南朝（齊）謝赫提出「六法」的「傳移模寫」還要早的東晉顧愷之，就有「模(通「摹」)寫要法」，概述了古代摹畫的方法，「以素摹素，其素絲邪者不可用，久仍還正，則容儀失。」古代書畫的摹，大致書法早於繪畫。古人常用硬黃紙放在原作上，進行雙鉤廓填，如《萬歲通天帖》。後來又有用油素本，今人則用膠板。所謂「摹」更似今人的複印。

王翚臨黃公望富春山居圖（71歲本）

「臨」既是在熟讀原作面貌的基礎上臨寫作品，常用於草書、文人寫意畫。臨又可分對臨和背臨。對臨是指邊看原作邊臨；背臨則需要較紮實的基本功，把原作細節牢記於心，在無原作實物的情況下還原作品風貌，視其行勢而臨之。如沈周背臨《富春山居圖》。「臨」受操作方法的局限，在過程中難免會帶出書畫家自家風貌。

「仿」與我們今人狹義的概念更不同。北宋黃伯思在所撰《東觀餘論》中就已提出「仿」，是指見過真跡，仿其用筆等筆墨特徵。

王翚《臨黃公望富春山居圖》（71歲本）尾跋題「心摹手追」即指背臨

「仿某某人」落款在明代中期以後的繪畫作品上時有出現，到了清初「四王」由於師古之風盛行，所以經常會落「仿某某」「仿某某筆意」「仿某某人某幅作品」等，尤以冊頁為多。「仿」不一定要一板一眼得像，仿其端倪、抓其要點即可。

范寬雪山蕭寺圖

筆者通過閱覽王翚諸作品，發現其尤重視上述「臨」和「仿」的區別。

王翚作品一般落款為「臨」的幾乎是在各方面儘力忠實原作的「雙胞胎」。

王翚作品一般落款為「仿」者，大多只是意到，或構圖、或皴法、或設色等仿效某位前人、某一特點而已。

王翚臨范寬雪山圖

此文所論王翚《臨夏景》落款為「臨」，應是他各方面儘力忠實原作的「雙胞胎」。

原文作者：盛玫

原文來源：《收藏家》2018年11月刊《一幅古畫驚現「雙胞胎」，抄襲或是學習？》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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