鍾呂祖師氣功丹道功法：道家三成丹法

運勢 12-11

鍾離權祖師對氣功丹道理論研究精深，在《鍾呂傳道集》中，就採用問答形式，系統論述了內丹修鍊的十八個問題，稱為「鍾呂丹道十八論」。內容有論真仙，論大道，論天地，論日月，論五行，論水火，論龍虎，論丹藥，論抽添，論河車，論還丹，論鍊形，論朝元，論內觀，論魔難，論證驗等，既有功理，又有功法，全面系統。

但限於篇幅，這裡只介紹鍾、呂祖師在《肘後三成篇》所載「三成丹法」。

小成法

小成法，功法簡單，易學易煉，具體包含如下諸法。

安爐立鼎法

煉丹者先要正其爐，爐為鼎之外垣，指人身而言。爐分八門，指目耳口鼻，是為視聽吐納之關，,橐龠辟闔之戶，運動各取其宜。常固守之，勿使形色滋味八邪六賤傷於內真，這就叫做安爐。齋戒入室，擇日俟時，背陰向陽，閉目而坐，握固冥心，開闢爐門，以運火候，修鍊藥物，這既為立鼎。爐安鼎立，方可煉功。

天童不老法

每日幾起，以舌頭攬口中津液，咽入腹中，接著呵氣。以左右手搓其臉。久而行之，皺少紅多，此即「天童不老」。

聚火還元法

戌亥（午後九時左右)之間，閉口咽氣，下搐膀胱而上起，微收其腹，定意不亂，於是內觀存想，使心火下降，外腎之火入，兩火相合於下田，此為聚火還元法」。

放火鍊形法

旦起，蟠膝正坐，以左右手上摩臉面，漱津咽液，呵氣，叩齒，以瀉心中積氣而集神，繼而俯身伸縮，其手足如挽弓張弩。於是經絡通暢，氣血無滯，此為「放火鍊形法」。

配合陰陽法

或因時候寒熱，忽有疾病，則以鼻引其氣，其氣入至九分以咽。斷氣勿使往來，嘆目冥心，存三放七，始治其疾，則想其疾之所在，氣急則難止矣，故當開口徐放焉，而勿盡疾。如未愈也，則再作之，及於三五，未有不愈者也。此即「配合陰陽法」。

中成法

在練好小成法的基礎上，可進一步練中成法，具體包括肘後飛金晶、玉液鍊形、金液鍊形、焚身、內觀、存想、觀心，觀天、觀鼻諸法。

肘後飛金晶

子時在靜室中披衣正坐，兩手握固，兩腿盤膝，胸略挺，頭向前俯，意守腹部丹田，微動腰部。內視尾閭穴，自覺一股熱氣從丹田入尾閭，湧向夾脊關。此時慎勿開關，覺得脊背甚熱時，頭向後仰，始慢饅放氣過關，熱氣便沿督脈至腦後玉枕關，此時腦後熱極氣壯，勿輕開此關，待熱脹氣減，始慢慢放精氣入關以補泥丸腦海。是為「還梢補腦」之道，鍾離權叫作「肘後飛金晶」。因為子時，肺之精華併入腎中而成「金晶」。

玉液鍊形法

於辰已之時，靜坐絕思慮，以舌拄牙縫，雙收臉頰(作鼓腮動作)，待津唾滿口，便將津唾咽下，以氣送至中丹田，意想津唾隨經絡而入於四肢百脈。練此功百日，則可使「肌如玉」，「顏如嬰」矣。

金液鍊形法

於子時靜坐，掩耳，閉息，意想腎氣經尾閭上升，一幢三關(尾閭、夾脊、玉枕)，入於頭頂，再入上齶，化為金液流入口中，即有清涼甘美之感，然後咽入腹中，意想金液流向四肢，以壯形體。

焚身法

獨居靜室，散發披衣，吸氣宜少，閉氣片刻再遲遲呼氣。默想臍下有一火輪，其大如斗，須臾火起，火光萬道護罩全身，於是陰邪不敢進犯二虛寒體質的人可練此功，若屬陽盛火體者則不宜。

小河車法

靜，瞑目意想，顛倒五行，使腎水(虎).上升，心火(龍)下降，龍虎交媾于丹田而生「黃芽」之氣，如此周而復始，是為「小河車」。

大河車法

精氣自尾閭(下關)，經督脈，過夾脊(中關)，上玉枕(上關)，人泥丸(上丹田)，再由泥丸，過鵲橋，經任脈，入黃庭(中丹田)，到氣海(下丹田)。如終任替循環，如河車之運轉，故稱「大河車」。

紫河車

在小河車的基礎上，進一步烹煉，添汞(心液之中正陽之氣)，抽鉛(腎藏之中的元陽之氣)，鉛自後抽(同肘後飛金晶功法)，汞自中降，以中田還下田而養丹胎。子時(一陽生時)，意念五臟元氣朝中元(會聚中丹田)，午時(一陰生時)，意念五臟之液朝下元(下丹田).再以意領三陽之氣(腎之元陽、心之正陽、五臟氣液化生之陽)，自尾閭，沿督脈直入內院(上元、泥丸宮)，化成紫金丹。煉成紫金丹後，有如火龍湧起，金光萬道罩全身，玉樹亭立，鮮葩燦爛蓋形體。這便是上乘功夫的「紫河車」的效驗。

中成法尚有內觀法、觀心法、觀鼻法等，目的是引導入靜，功夫簡單，故不贊述。