道教供養禮儀之何為「五供養」！

道教供養禮儀之：

何為「五供養」

道教所供奉的神像就是神的分靈身，當時時予以供養。供，享獻也；養，以飲食供奉也。道教的供品平日里有五供養之說，即香、花、燈、水、果五種供品。在買這些供品的時候，說「請」而不說「買」，如請香、請燈、請果等表示尊重。在做道場時則可在前面五供的基礎上，增設茶、食、寶、珠、衣五供，合為十供。每五盤(或碗、或碟)供品為一堂。

現今道觀所獻供品一般有茶(茶葉或茶水)果(水果或乾果)、飯食(米飯或米製品）麵食(饅頭或面製品)、菜（青菜或乾菜)。神的供品，也要依禮擺設。其排列順序是從內到外：一茶、二果、三飯、四菜、五饅頭。獻供時，先雙手高舉供品(與額相齊)，躬身致禮，然後輕放供桌上。供獻訖，還要敬香、叩拜。

敬神最常見最普遍的方式莫過於敬香。敬香，也稱獻香，世人多稱燒香。敬香旨在「以香達信」，即以人的誠心通過香煙達於神明，所謂「一柱真香通信去，上聖高真降福來。

請花，請的是鮮花。四季的花都可以請，唯獨不能請月季花。《大梵斗儀》忌花詩說：「百花皆可獻神天，月季條中有禁言。此為不及時妖艷，御注琅函感應篇。」 請的花顏色要鮮艷，要新鮮，不能有蟲咬的。

請燈，宋以後以蠟燭代替燈。燈是指油燈。供神的蠟燭為紅燭，很多蠟燭上有吉祥文字，或者盤龍描鳳。科儀中說：鳳燭龍燈映寶壇。道教的很多廟宇都是國家文物保護單位，為了保護文物，防止火災，所以很多廟宇禁止焚燭。信徒請來的蠟燭可以交給廟宇中大殿的殿主道長。供大殿供養祖師，雖然信徒沒有親手焚燭，但觀里的殿主道長代替燒了，對信徒的功德是一樣的。

請水，道教請水一般請的是井泉水，認為這種水比較潔凈。《大梵斗儀》忌水詩說：「獻水宜當汲井泉，河濱時恐污流漫。請睹血盆經內句，方信天神有示言。」從這段文字可以看出過去的人以河水洗滌不凈，所以請水不請河濱之水。現在的河水污染更嚴重，信徒在請水的時候請一些礦泉水就可以了。

請果，獻神的水果以時新水果為宜，道教供果講究新鮮潔凈。《上清靈寶大法》談齋供之法說：時新果實，切宜精潔。建齋要逐日更換供果，不用石榴、干蔗及有穢泥之物，用剛摘下的帶枝葉的凈果為佳。供物不得用非義之財，否則對神不誠，不能感格神明。

註：敬獻真武大帝石榴是能使用的，其原因有二：一是石榴成熟後皮自然裂開，真武大帝苦節修行為做清白神仙曾拋腸棄胃，恐有嘲諷祖師之意，所以不供；二是石榴、番茄，其繁殖須經便道等過程，恐有不潔而褻瀆神靈之嫌。李子是不供太上老君，因老君姓李，為避其名諱而不用。供棗宜供紅棗不宜供黑棗。供果一般取其吉祥含義，蘋果有平安之意，桔子取其吉利，柿子取其事事如意，桃子取其長壽之意，此外圓形之水果，取其「圓滿」之意。因為供果取其吉祥含義，所以梨通常也不上供桌。梨有分離的意思。所以供果最好用一些點心餅類乾果也可以供神，葷腥之類不要用來供神。

另外，信徒可以準備一些「供養金」，隨緣布施在神前功德箱內。或者跟哪位道長有緣，也可供養道長。無論是供品和供養金都不拘多少，惟在志虔，道教對做功德講「隨力建功」即根據自己的能力培建功德。信徒在參加道場請的供要全堂，平日里不必這麼講究。或請香燈，或只請香花都可以。

神具慧眼，能明察秋毫，無所不知，人只有肉眼，不能體察未來的禍福，因此拜神時，敬備供品，並非賄賂神明（因神不食人間煙火），旨在向神明表明誠心，願凡事從善如流祈求神明庇佑。若未來有災難發生，祈盼神明能隨時舒金臂相救。

（本文參考於道教網）

道教記 ID：bjpgywm

福生無量天尊

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