南山律：出家不明信智二門，則形心混俗，愚昧於法

選自良因法師導讀

《南山律在家備覽導讀·別行篇》

第四課 出家宗致

甲一、出俗本意-明信智二門

出家不明信智二門，則形心混俗，愚昧於法

接著從反面來說，「不明之失」。第一、「形心混俗」。「形」，外在的身形，身形和內心跟俗人一樣。

「如未曉此，徒自剃著，內心無道，外儀無法，縱放愚情，還同穢俗。」

如果不了解信智二門的重要性，就只是白白的剃髮著袈裟，而「內心無道」，「道」，就是佛法的般若波羅蜜；內心沒有佛法般若智慧。「外儀無法」，外在威儀也沒有依止戒法而去行持。「縱放愚情」，放縱自己的愚昧之心，「還同穢俗」，反而行跡還同污穢的世俗之人一樣，這是「形心混俗」的相貌。

雖說理論上能夠出家，即使出家後不如法，就長遠的生命來說，也好過在家。但是既然發心出家，就要好好地調整自己的心態。不然出家之後，還跟俗人一樣，沉溺於世間的欲樂，或者忙著到處攀緣，東去西去，甚至造作種種的惡業，這樣子出家就沒意義了！

第二段：「愚法所以」，為什麼會在法上如此愚昧呢？

「所以入法，至於皓首，觸事面牆者。良由自無奉信，聖智無因而生。但務養身，寧知出要勝業。」

從年輕出家，到老來頭髮變白，面對一切境界依舊是「面牆」，猶如面對牆壁一樣，一無所知、一無所見，完全是世俗習氣的條件反射。為什麼會這樣呢？

第一、「良由自無奉信」，對於佛法沒有真正的奉持和信仰，就是我們剛才說的沒有信心。信心的善根不夠還沒關係，主要是沒有去栽培信心的力量。

第二、「聖智無因而生」，就是沒有智慧，智慧的基礎還是信心，沒有信心，所以縱然聽經聞法，真實的智慧也沒有生起的因緣。剛出家可能還會有目標，有偉大的志向；但如果沒有信心、沒有智慧，修行無法深入，又不想就這麼還俗，就只好在僧團里混著，「但務養身」，只是注意調養身體，關注吃喝，做些放逸的事情。「寧知出要勝業」，豈知什麼才是出家的勝業呢？

從上面的開示中，我們可以看到出家修行最關鍵處，還是要有善知識的引導。有善知識的教授引導，出家宗致後面所說的一切法門，自然能夠慢慢建立，所以善知識是最重要的。如果沒有辦法遇到一位特別相應的善知識，至少選擇一個清凈如法的僧團。有善知識或者清凈的僧團護持，就算自身善根較差，出家之後也不至於差距太大。

以上《行事鈔》的開示，屬於前言的部分。

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