學丹目的，無外乎得葯，得藥方法與口訣
學丹目的，無外乎得葯。
1、什麼是藥物？
藥物，在丹書上各有說法，如坎離，龍虎、鉛汞等，但實際上藥物就是……
《心印經》：「上藥三品，神與氣精」
《規中指南》：「採藥者；采身中之藥物也。身中之葯者，神、氣、精也」
《道言淺近》：「精氣神為內三寶」。
綜上可見，精、氣、神三者，是內丹功法中的葯，而且是先天之內葯，為什麼？
如《金丹四百字》中說：「煉精者，煉元精，非淫溢所感之精；鍊氣者，煉元氣，非口鼻呼吸之氣；煉神者，煉元神，非心意思慮之神」。與《道言淺近》中「毋逞氣質之性，毋運思慮之神，毋使呼吸之氣，毋用交感之精」是一致的。這都說明了我們主要需要的葯，是先天之葯，也是內葯。
而後天的精、氣、神是外葯。但實際上內葯、外葯兩者既是一而二、二而一的關係密不可分。如《性命圭旨》言：以外葯言之，交感之精先要不瀉，呼吸之氣更要微微，思慮之神貴在安靜，以內葯言之，元精固則交感之精自不泄漏，元氣住則呼吸之氣自不出人，元神凝則思慮之神自然泰定。
所以，雖然我們需要的是先天的內葯，但是實際上是從後天入手，以後天去推動先天，如之前文章分享的凝神調息都是後天的功法。
2、得葯景象
通過凝神調息的下手功夫，原被虛耗的精氣逐漸充盈起來，於是體內就會出現產葯的景象，這種現象在《百字碑注》稱之為「葯生消息」，在《玄要篇》稱之為「一陽未復」。
其景象一般丹書都略而不談，一者一旦描述，容易引修者思之，這樣不是真靜心，產的也不是真種，而來此景因人而異，感受不盡相同，很難統一描述。至於得葯的景象可分為小周天、大周天兩種。
小周天的得葯景象《百字碑注》這麼說：「修行人性不迷塵事，則氣自固，將見二氣升降於中宮，陰陽配合了丹鼎，忽覺腎中一縷熱氣，上衝心府，情來歸性，如大婦配合，如痴如醉，二氣氤氳，結成丹質」。
《入葯鏡》中的「先天氣，後天氣，得之者，常似醉」。其實二者都有類似的感受那就是『醉』雖然不明言，但是這種感覺很有可能大多數人會有。這一點《解注入葯鏡》中描述的可能更深入一些：「恍恍惚惚，杳杳冥冥，自然身心和暢，如痴如醉，肌膚爽透，美在其中矣」。
大周天的得葯景象張三丰如是說：「忽然一點靈光．如黍米之大，即葯生消息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙，腹中如烈風之吼，腹內如震雷之聲，即復卦天根現也」。
這種景象《丹道九篇》稱之為「六根震動」的，即「丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後風生，腦後鷲鳴，身涌鼻搐」。
3、採藥口訣
《百字碑注》中說，葯產之際，要「以神助之，則其氣如火，逼金上行，穿過尾閭，輕輕運，默默舉，一團和氣，如雷之震，上升泥九」。
《玄要篇》更進一步：「一陽來複體輕泄，急須閉性太玄關，火逼葯過尾閭關，采時用目守泥丸」。這裡的神、火，是指用意念，金指腎中的精氣。採藥就是要加強意念作用，引暖氣感覺穿過尾閻，避免從前陰遺泄，後陰矢氣，使沿督脈逆行上升。
方法的話，採用《性命圭旨》中強調的吸、舐、撮、閉四字訣則比較好。具體內容為：撮提肛門向上，舐或作抵，為舌柱上齶，閉是目閉上視，吸是吸氣停閉。這稱為「火逼金行」之訣。
傳者不易，如有意者，可打賞之。
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