此類詩歌是宋初三體之一，趙匡胤超喜愛，歐陽修卻給出這樣的評價

眾所周知，宋朝是一個文化發展十分繁榮的朝代，因為這個朝代重文輕武，這就導致文人的地位很大程度得到了提高，不再是之前的窮酸文人，而是可以指點江山的政客。

宋朝禮儀活動多具有制度化，更是包含著各種政治意圖，但也是大量的活動開展，導致詩歌的品味逐漸上升，於是便形成了「宋初三體」，今日便為大家講述白體。

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白體只是一種詩歌形式，白指的是白居易，這種形式的詩歌號召跟白居易學習，多寫一些立意明確通俗易懂的詩歌，當時最早提出要學習白居易詩歌形式的人叫做李昉，但對這種詩體影響最深的卻是宋太宗趙匡胤。當時宋太祖當上皇帝後，想要加強中央集權，更好的掌控百姓，於是他便想從詩歌動手，讓詩歌宣揚一種「知足常樂」的思想，為什麼要宣傳這種思想呢，那就是要束縛百姓的思想，讓他們覺得有吃的有喝的就行了，不要想那麼多，如此下來，自然沒人會造反。

而當時白體詩雖然並無太大名氣，但其中的韻味跟思想卻很符合宋太祖的心意，於是宋太祖大筆一揮，下令人去宣傳白體詩，這樣白體詩派得以壯大，慢慢的走向了歷史舞台。值得一提的是，宋太祖本人也是一名較為出色的白體詩派的詩人。

拿白體詩派的倡導人李昉的一首詩做一下點評吧，這首詩便是《偶書口號寄秘閣侍郎》，詩的內容如下：「朝退歸來只在家，詩書滿架是生涯。吟成拙句何人和，按得新聲沒處誇。夜景最憐蟾影潔，秋空時見雁行斜。望君偷暇來相訪，猶有東籬殘菊花。」

這首詩寫的十分好，但宋朝統治者更看重它的思想感情，這首詩便表達了李昉十分滿足世俗生活，還歌頌了朝政，表達了對帝王的感恩。這種詩實在是太適合統治者收買人心了，所以也難怪白體詩會火起來，成為「宋初三體」之一。

或許很多人對李昉寫的這首詩一點印象都沒有，更不知此人究竟為何人，但他的確不是無名之輩。提一個大家都比較熟悉的宋朝人吧，那便是范仲淹，范仲淹的事迹大家想必比較了解，他也是一代文人，他死時被謚號為「文正。」這也是很多人稱范仲淹為範文正的原因，而由於范仲淹影響力實在太過龐大，所以宋朝很多文人都覺得文正這個謚號是他們的畢生追求，就跟武將總覺得霍去病的封狼居胥是兵家最高榮耀一樣。

而也正是因此，後來宋朝謚號為「文正」的人並不多，滿打滿算也就是十指以內，而李昉便是其中之一，所以他在歷史上也算小有名氣。

其中白體這種詩體能夠發展壯大，完全是因為宋太祖的大力支持，宋太祖極喜愛白詩，就跟秦始皇焚書坑儒一樣，他不喜儒家，儒家發展自然會受到限制，還有愛佛的梁武帝，佛教在當時就十分盛行，這都是一個道理。

不過白體詩的發展也是大有好處的，由於這是宋初的文學，乃是宋初最重要的詩歌典範之一，所以後來兩宋多有人模仿這種詩歌，也開創了不少別的流派，但這種詩歌的弊端在於缺少文雅氣息，沒有深刻內涵，歐陽修也曾對白體詩進行過評價，他指出某些詩人「常慕白樂天，故其語多得於容易」。

參考資料：何文煥，《歷代詩話》

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