女媧補天原本是這麼回事？後人只因一驚天誤會，追棒她為創世女神

女媧補天的傳說在我國可謂婦孺皆知，由於年代久遠，其神秘色彩越發濃厚。女媧相傳為伏羲之妹，人首蛇身，是中華民族的人文始祖，神話中的創世女神。相傳，女娟與伏羲兄妹相婚，以泥土造人，創造了人類社會，並且建立了婚姻制度。由於人類起源的深奧問題實在難以從神話傳說中考證，所以千百年來，關於神秘的女神女媧人們更樂意談論「女媧補天」的美麗傳說。

戰國時魏國史書《竹書紀年》中，對於「女媧補天」有這樣生動的記載：「東海外有山日天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鰲背負之山也，浮游海內，不紀經年。惟女媧斬足而立四極，見仙山無著，乃移於琅琊之濱。」這也是我們可查證的關於補天傳說最早的記載。後來，西漢時期准南王劉安的《淮南子》中，也有如下記述：「往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火燈炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷整足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。」這樣生動形象的描述，栩栩如生地呈現出了一幅女媧補天圖。然而，即使有這樣的資料，也不能判定其真實性，不過確實展現了我國古人的浪漫主義情懷。

毫無疑問，人類歷史發展到今天，我們可以肯定地說，「女媧補天」不過是上古時的神話，並無實事。但在這一神秘傳說背後，同樣有著值得探尋的歷史話題。

據唐代司馬貞的《三皇本紀》記載，女媧本風姓，取代宓犧即位號為女希氏，是上古時代帝王中之聖賢者。當時沒有文字，只以音呼。於是，後人因音成字，寫作女媧。

至今，在我國雲南地區，苗族、侗族人民依然將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。有趣的是，在我國的侗語中，「女希」一詞，意為花季少女，而「媧」則指如花一樣漂亮。根據以上侗語語詞分析，女媧即是形容年輕漂亮的姑娘。

「女媧」二字已用侗語作了解釋，那麼，「補天」二字又是怎樣的玄機呢？侗語稱廳堂為「天堂」，又稱房頂為「務天」。由這一系列侗語中可以看出，補天就是補天頂，這個天頂就可以看作屋頂。這個屋頂是怎樣的呢，是木頭屋頂還是水泥的屋頂呢？顯然都不是。伏羲女媧所處的時代是新石器時代的初期、距今數千年，人們還是以穴為居。這就清楚地說明了她補的是洞穴的屋頂，印證了補天傳說中描寫的」「鍊石補天」，而不是「揀木補天」之類的。

在《淮南子·覽冥訓》中，有這樣一段描述：「往古之時，四極度，九州裂。天不兼覆，地不周載，火而不滅，水浩洋而不息。猛獸食題民，鳥老弱。於是，女蝸煉五色石，以補蒼天：斷整足，以立四極；殺黑龍，以濟冀州；積蘆灰，以止淫水。蒼天補，四極正。淫水涸，冀州平。狡蟲死，顓民生。」這段描述十分生動，在今天來看，極像是記述一次小型天體爆炸後形成的大規模隕石雨撞擊。前幾句描述的是隕石雨撞擊的過程，「火尷焱而不滅」應是巨大的衝擊造成的爆炸和其後引發的火災，而之後的部分，則描述了強力撞擊所引發的水災從暴發到平息的全過程。

不難想像，在這樣的大災大難襲來時，當時的人們居住的並不十分堅固的洞穴，極有可能出現漏洞。因此，女補天，更有可能是填補洞穴頂上的漏洞。可以這樣推測：石灰岩本身有著多種顏色，再加上接雜了許多其他的岩石，故呈現出五顏六色，這便是傳說中的「五彩石」。一場大火過後，暴露在地面上的石灰岩，被燒成了白色的粉末。這些在大火中煅燒而成的石灰，被雨水淋過之後，形成了泥漿狀物質，晒乾後又結成了硬塊狀。聰明的女蝸從中得到啟迪，於是，她將石灰與蘆葦草灰攪拌在起，用來填補洞穴上的漏洞。從此之後，人們便學會了燒石灰補漏洞的技術。這一技術對遠古時期人類的進步，起到了一定的推動作用。

可見，正是人們誤解了「天」字的原意，才使得女媧補天的故事在各個民族流傳時不斷被神化。在《竹書紀年》和《淮南子》之類的史書中，女媧也成了接近於神的人物。在後來的（《太平御覽》一書中，又演變為女蝸用泥創造人類，女蝸就這樣，一步步成為了「創世女神」。

這樣的解釋就使得女補天的故事由神話傳說貼近了現實生活。歷史往往因為一字之差，偏離了軌道，而像這樣演繹一段美麗的神話，或者完全覆事實。

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