聞道國學：《天玉經》之挨星翻卦龍、穴、水法
聞道國學風欲起 易學起落幾多秋
中華沉浮五千年 世人皆醒事自休
「天玉經·內傳中」云：
二十四山起八宮，貪巨武輔雄。
四邊儘是逃亡穴，下後令人絕。
惟有挨星為最貴，泄盡天機秘。
天機若然安在內，家活常富貴。
天機若然安在外，家活漸敗退。
五星配出九星名，天下任橫行。
從上面說的這些詩句經文可以看出，挨星是最為可貴之法，這挨星之法出自九星。挨星之中貪、巨、武、輔四星為吉穴，其餘則為絕穴。這裡說的挨星，是九星挨星翻卦，是依龍定穴，說的是挨星穴法。九星挨星是天機，此天機安在內則常富貴，安在外則漸敗退。
上面說的這些經文，只給人以模糊認識，難於理解具體內容和操作方位法。
經文中說的九星挨星之法，不少書都載有，是九星挨星翻卦法，九星挨星翻卦各書介紹是比較一致的。但挨星的內容卻差別較大。有把挨星翻卦分析成龍法的，有分析成砂法的，更多的是分析成水法的。
其實，"天玉經·內傳中"的挨星翻卦，主要是分析穴法是，這一點從上面說的這些經文中就可以領悟。
對"天玉經·內傳中"挨星翻卦內容理解的差異，其主要原因之一是，"天玉經"長期秘傳，很少為人所知。
載於四庫術數全書的"天玉經"提要云：「考鄭樵"通志·藝文略"，陳振孫"書錄題解"載楊、曾二家書，無"天玉經"之名。相傳楊氏師弟秘之，不行於世，至宋吳見誠遇異人，始授此書，其子景鸞乃發明其義。然則是書亦至宋始出」。
從唐朝楊筠松到宋朝吳見誠與吳景鸞父子，經歷了多少年代，其中風水周易學大師研究九星四垣二十八宿的大有人在，也寫出了這方位面的有影響的著作。其中影響較大的是賴文俊的"催官篇"。
吳景鸞發明"天玉經"之義，但是從三元角度去發明的，與"天玉經"挨星原義不一致。
從眾多的有關挨星翻卦說的資料綜合分析，對照上文經文詩句的內容得知：
挨星翻卦之說，相傳為秦未漢初黃石公所傳。挨星翻卦之法，先從乾坤二卦變起，故後來術家又以天父地母卦名之。天父是指乾卦，地母是指坤卦。卦之形式，與先天和後天方位位不盡相同，與卜易相似，卜易以下爻為初，此則上面說的這些爻為起。術家往往把挨星翻卦之八卦畫左掌上，稱為「挨星翻卦掌」。
「挨星翻卦掌」在掌上的排列是：
食指 中指 無名指 小指
上卦:離 巽 坤 兌
下卦:乾 艮 坎 震
翻卦的方位法，是用黃石公挨星翻卦掌訣，掌訣如下：
星卦相配成一家，八八變來無紊差。
先變乾，掌中裁，上兌下震小指排。
無名指安坤與坎，中指巽上艮低徊。
上離下乾歸食指，一卦既定余翻來。
龍神定穴之翻卦，用天父卦，從乾起，乾為輔星，離為武曲，依次翻去。順序是：
輔、貪、巨、祿、文、廉、武、破。
向星水法之翻卦，用地母卦，從坤起，坤這輔星，坎為武曲，依次翻去，順序是：
輔、武、破、廉、貪、巨、祿、文。
翻卦的方位法，不少書都有介紹，且方位法無大差異，結果也沒有什麼不盡相同。只是介紹挨星翻卦少有詳盡的，一般人要下足功夫才能看懂。
介紹挨星翻卦的書，較容易找到。如晉代郭璞修的"元女青囊海角經"，宋代道靜和尚的"入地眼全書"，元代劉秉忠的"平砂玉尺經"，清代王道亨的"風水周易學羅盤透解"，清代紀大奎的"地理要訣"，清代葉九升的"地理大成理氣四訣"，等一大批古籍都載有。
還有現代不少風水師的著作亦載有。
雖然不少風水學書都載有挨星翻卦的方位法，但沒有一本是挨星翻卦穴法的，其實挨星翻卦砂法與挨星翻卦穴法一樣，搬過來用就是了。
"天玉經"的穴法是用挨星翻卦穴法，輔貪巨武四星為吉星，破祿文廉四星為絕星。這是正統的楊公穴法。
楊公風水的精髓，是穴法用挨星翻卦穴法，水法用的是江東江江西南北三卦三合四局水法，挨星翻卦水法用作三合水法的補充,此是千年不傳之秘。
吾輩皆為發揚中華文化精髓，勿惡言相贈，若是批評指教，虛心受教，多多益善！
