雅斯貝爾斯的生存自由哲學：自由是一種本源存在，綻放於生命深處

自由不是人的一種經驗屬性，而是生存個體本身的可能性。自由實現於生存個體在當下的決斷行為中，並在其中創造出自我的確定性。但生存的自由不是自足的，它必須汲取超越和權威的資源，以其普遍性的整合力量來制約選擇的任意性。在這一過程中，自我的確定性能夠熔鑄各種外在的必然性，使得自身的存在與其生活經驗相統一，從而獲得堅實的自由和本真的生存。

——雅斯貝爾斯

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什麼是自由？自由有什麼特質？關於這個問題，咱們一起看看哲學家雅斯貝爾斯是如何理解和看待的。

雅斯貝爾斯認為人之成為自己的唯一的、歷史性的自我，是生存。生存不是抽象的理解力，不是精神，而是面對超越的自由和真實，是理解自身的個體本身，是歷史性自我的終極基地，是人內在醞釀的可能性力量。

在現代技術和群眾秩序的雙重統治下，現時代生活的重心已傾向於平均化、機械化、大眾化，人類正經歷著喪失生存意識的危險——雖然人正在擴展自己的生活，但是他似乎也在犧牲那個他在其中實現自己的個體自我的存在。

人應該如何在這個日漸虛無化的世界中重獲本真的存在？答案是，人類必須正本清源，回歸原初的生存境域，激發出潛在的生存力量，才能真正實現自我。而這個過程中，自由是生存澄明自身的先行條件。自由不是人的某種經驗屬性，而是最本真的可能性，甚至就是生存個體本身。在這一過程中，他通過汲取超越和權威的資源，逐步奠定自我的內在確定性。

1，自由是生存本身的可能性

他說：「只有在我自身自由的可能性基礎之上，我才能提出自由是什麼的問題。」即自由只有在根本上歸屬於自我時，才是可能的。在經驗界，任何問題都有問和答的對應模式，但對於自由，問者和答者同屬一體，都是可能性自我，這種可能性不是人的某一方面特性，而是人本身的可能性。

在可能性上，人已經是自由的，否則就不能提出自由的問題。所以，通常說人可以是自由的，同時也就等於說人可以是不自由的。但是，為了自我的存在，人不能容忍成為不自由的可能性，否則人就會成為定格的存在，就沒有成長和實現的過程，也就意味著本真自我的喪失。所以，自由與人的存在是一種根本的共屬關係。

2，自由是一種本源性的存在，綻放於生命的深處

作為生存本身的可能性，自由是一種本源性的存在，綻放於生命的深處，體現在生命的完整歷程之中。自由的證明不依靠知識，而依靠行動，又不依靠某種一次性行動，而依靠天長地久的持續行動。

只有介於經驗界和超越界之間的生存個體才是自由的。人在經驗界的具體境況中，面臨著無數不定的選擇，但終極的超越又隱而不現，不能提供直接的答案。經驗界和超越界之間的無限空間，於是就成為生存自由的廣闊舞台。自由是從自我的存在深處湧現的，它顯現在經驗世界之中，不是人的經驗屬性，而是人生意義唯一的源泉，一切偏離了這一本源的自由都不是真正的自由。然而，生存的自由往往遭到許多誤讀。

自由常常被認為是知識，是對必然性的認知。視知識為自由的思想是近代理性主義的觀點，如斯賓諾莎就把自由當作對必然性的認識。由於必然性是無從抗拒的，通過知識掌握規律以順應自然，就會減少風險和失敗，相對接近於自由。但知識屬於經驗界，本性上並沒有自由可言。人不是客觀事件過程中的一環，二者是異質的存在，對必然性的認知不能順勢推導出人的自由。知識之所以不能等同於自由，還在於知識缺乏行動的自主性，而自由則是由意志促發的行動。當然，知識可以成為自由的載體，自由的力量體現在對知識把握的深度上。

3，自由不等於意志

在雅斯貝爾斯看來，意志是自由在經驗界的體現，雖以自由為基礎，但並不與自由同一，生存性自由和實體性意志也不是同一層面的概念。

意志不僅指向外在對象，使對象服從於自身的需要，而且內在地指向自身，以在自身中表達某種意志為目的。意志往往有為表達而表達的任意性，自身缺乏自足的根基，容易淪為盲目的力量。唯有通過生存加以充實，意志才不致迷航，才能融進自由之域。當然，由於經驗知識的有限性，生存個體在行動中必須運用意志，行為如果缺乏意志力量的驅動，同樣也會喪失自由。

4，自由也不等於對規則的遵守

遵守規則並不必然帶來自由，無論這些規則是道德規範還是法律條文。假定人不是任意地行動，而是通過守持約束性規則而行動，這在一定程度上能夠擺脫盲目性而獲得自由。但是，在這一過程中，人就將自身等同於證實規則的普遍有效性。

一個人要麼臣服於一個外在權威，要麼放逐自己，這顯然還不是自由。這種對規則的遵守還是外在的、被動的，它不能激蕩起人的內在生存意識，不能產生生存性自由。生存的自由固然需要遵守規則，但這種遵守是內在的、自主的，是規則的內化。

所以，在生存哲學中,生存自由不是客觀知識,不是意志行為,不是有效規則,而是個體在運用上述條件的境況下,在生存意識的作用下對個體自身的回歸。離開生存的樞紐和發動作用,自由就會淪為固定的知識、外在的任意性和強制性規則下的行動,就不能達到與生存自身的同一,就不是生存意義上的自由。

智慧總結：自由在決斷中創造確定性自我

自由作為生存最本己的可能性，呈現為一種動態的存在，實現於生存個體在每一當下的決斷之中。在生存中，普遍的東西、永恆的東西、合法則的東西、持久的東西並不是本原的存在者，重要的是歷史中只出現一次的東西，由境遇所制約的東西，是根據非理性的、自由的決斷而突然出現的東西。

生存是「只出現一次的東西」，需要在行動的決斷中實現，決斷讓瞬息成為永恆。在決斷中，人能夠決定自己的命運，或是證實自我，保持自身深刻的歷史性；或是疏離自我，讓自身陷入虛無的空洞中。這樣，決斷就成為生存自由的顯現，沒有具體境況中的決斷，就沒有自由的存在，就沒有生存的澄明。

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