五百年來王陽明：做到這4點，成為一個超級自律的人
文 | 馬栩文 李栩然
首發 | 栩先生（ID：superMr_xu）
01.
暮色四合。
十七歲的王守仁向暮色深處走去。
前面出現了一座道觀。王守仁抬起頭看了看，走了進去。
一個道士正在道觀中盤腿坐著，王守仁瞧見道士，想和他聊幾句，便上前搭話。
道士可能也很欣賞眼前的年輕人，兩人一來二去就說開了。道士講起道教養生的學問。可能是道士太健談，也可能是王守仁太好學，兩人似乎都沒有在意時間的流逝。
等王守仁反應過來，天已經重新亮了。
年輕人熬了個夜，一般來說也沒什麼。
但王守仁應該有點後悔。
而王守仁的岳父更是萬分焦急。他一晚上都在派人打聽，四處尋找王守仁。
原因很簡單。一般的日子，這並沒有什麼。
但問題是，這不是一般的日子。 昨晚，是王守仁的新婚之夜。
第一次讀到這段故事的人，恐怕都多少會感到難以理解。誰會忘記自己的新婚之夜呢？
所以有人說，王守仁因為體弱多病，才對道教養生之學如此著迷。
甚至還有人，懷疑王守仁有性功能障礙，可能對新婚之夜有逃避的情緒。
不過，已經有學者指出，王守仁少年時豪邁不羈、精力過剩，體弱多病是之後的事情。
我倒覺得，王守仁真有可能就是太投入，把結婚的事給暫時忘了。
他這一生，一旦迷上了什麼事情，似乎都恨不得投入全部精力。
比如，為了準備科舉考試，他白天必須認真學習「考綱內容」——程朱理學，沒時間讀課外書——先秦兩漢經典。於是，他就挑燈夜讀，不知疲倦。
父親王華擔心他積勞成疾，就囑咐家人不要在書房放置燈盞，讓他早睡。
這下可好。前半夜，書房裡確實是一片漆黑，可等父親一睡，王守仁就又點起燈來，照看不誤。
真是如痴如狂。
可王守仁同學，到底為什麼能這樣如痴如狂、不眠不休地閱讀經典、學習知識呢？
要知道，那可不是武俠小說，也不是遊戲攻略。那裡面有很多極其繁複枯燥的理論與知識，普通人讀半個小時，可能真的會直接睡著。
我認為，只有兩個字能解釋他這些行為的動機：立志。
「志不立，天下無可成之事」——王守仁
立志做什麼呢？答案是：做第一等事。
有人說，答案不應該是做聖賢么？
確實，王守仁在少年時就說過，「第一等事是讀書學聖賢」。這也成為一個廣為流傳的故事。
不過，像很多熱血但又迷茫的有志青年一樣，王守仁的人生方向也經歷了不少變化。他一生有五溺，「初溺於任俠之習；再溺於騎射之習；三溺於辭章之習；四溺於神仙之習；五溺於佛氏之習」。
但無論在哪一個方向上，王守仁的目標都很明確，那就是：要做就做第一等事。
02.
和當大官發大財相比，立這種志向的人並不多。
但總還是會有這類人。比如說，王艮。
王艮是王守仁的著名弟子。不過，在還不認識王守仁之前，王艮就已經立下做聖賢的志向了。
王艮也是個很受周圍人矚目的人。
但王艮之所以受人矚目，並不是由於他的志向很高遠。而是因為，王艮同志的扮相實在是太「靚」了。
堯舜是儒家聖人，是王艮的學習對象。王艮認為，「言堯之言，行堯之行，就一定要穿堯的衣服！」於是，他就整天戴著五常冠，身穿深衣，腰系大帶，手持笏板。打扮成這樣四處講學，簡直就是個行為藝術家……
但王艮的求道精神還是很真的。一天，有人告訴王艮，你的觀點和王守仁非常相似。王艮聽到就非常高興，於是專程前去拜訪王守仁。
但第一次見面，王艮就被「懟」服氣了。
見面寒暄過後，兩人立刻進入了機智問答環節。
王守仁：先生所戴何冠？
王艮：虞舜之冠。
王守仁：所穿何服？
王艮：老萊子之服。
王守仁：你是要學老萊子嗎？
王艮：那當然。
王守仁：那您為什麼只學老萊子的裝束，卻不學他上堂假扮小孩子打滾啼哭（哄母親開心）的樣子呢？
王艮：……
老萊子的故事背景這裡不介紹了。簡單說，王守仁諷刺王艮：你過於注重形式。
其實，對於形式，王守仁也是非常重視的。他的一個身份就是禮學大師。禮學，可是一門非常繁瑣的學問，裡面充斥著大量的儀式細節。
與此同時，王守仁將靜坐視為一種重要的修身方式。在今天看來，這種專註冥想與正念冥想的形式，對增強自控力確實有所幫助。
修身齊家治國平天下。要做聖賢，首先需要自律修身。自律一定需要形式。
但王守仁非常清楚，形式是拿來為內容服務的，而王艮這樣的行為，無疑是在喧賓奪主，對於真正的自律、做聖賢並不見得有所幫助。
那麼，在立下志向之後，怎樣的行為才最能幫助人進行自律呢？
其實，從某種意義上而言，與其說要自律，不如說王陽明反而很注重他律，以及大家互相之間的啟發。
王守仁非常重視讓弟子們聚在一起交流切磋。他很擔心自己不在身邊的時候，弟子們之間缺少交流。於是他專門寫了《書中天閣勉諸生》一文，要求各弟子每隔五六天或八九天就相聚一次。
王守仁還有一位名叫劉邦採的弟子。劉邦采曾經創辦惜陰會，頗受老師的讚賞。王守仁同樣專門寫了一篇文章，說你們如果離群索居，那麼志向就很有可能會懈怠下來了，有這樣五天一次的聚會，正好讓大家可以互相砥礪。
王艮
03.
講這幾個故事，是為了說說我對自律的思考。
關於自律這個話題，我一直在思考。
根據自己自律、不自律以及想自律難以自律之時的真實體驗，我一直在想，哪些才是最根本、最重要的自律知識。
直到我想起了王陽明。想起了他那句關於立志的名言。
我覺得，立志，才是一個人自律的起點。
胸中有志，心中有事，自律才有了根本的依託。否則，即使你能一輩子堅持每天10點睡6點起，三餐規律鍛煉身體，那最多也就是個養生專家。更何況，如果沒有目標與志向，你以為你真會有自律的能力？
至於立什麼樣的志，那是每個人自己的事，你沒必要像王陽明一定立志做聖賢。但不管如何，立志，是自律人生的第一個關鍵詞。
第二個關鍵詞，叫做形式，準確地說，叫善用形式。
在立下志向之後，形式就顯得特別重要了。
每天按時睡覺起床，這叫習慣。在我看來，這是一種形式。
到圖書館才能看得進去書，這叫場景。這也是一種形式。
甚至認真學習之前要沐浴更衣，也正常，這叫儀式感，也可以算作形式。
很多人說到的自律知識，可能都屬於這裡的形式範疇。它也確實很重要。
但是，它只能為你所用。如果形式成為了主宰，成為了王艮那樣證明自己自律、證明自己不一樣的證據的時候，你就成了形式的奴隸。用那句流行的話說就是，你只是為了感動你自己。
第三個關鍵詞，叫做他人。
人是社會動物。社會關係對人的驅動作用難以想像的大。
想好好考研？你如果自己一個人憋在房間里，掐著時間一分一秒開始看書，可能用不了一個月，你就感覺要瘋了。最好的方法很簡單，去到考研的人群里；更要有幾個考研的好朋友。就像惜陰會一樣，那種互相之間的砥礪，會讓你不知不覺變得更加「自律」。
04.
關於自律，還有最後一個關鍵詞。是王陽明教會我的。
在讀書的生涯中，我一直對於兩個人的早逝耿耿於懷，雖然那都是歷史。
其中一個人是魯迅。另一個人，就是王陽明。
前面說過，王陽明迫切希望大量學習古代經典。為此，他長期挑燈夜戰。
這讓他的思想水平突飛猛進。
但也讓他的身體不堪重負。
王陽明也曾經為了格竹子連續堅持了七天七夜。
他收穫了一個道理：這樣「格物」是不行的。
但他同樣收穫的，還有一場大病。
為了志向不顧一切的王陽明，後半生飽受疾病困擾，五十多歲時便在返鄉的途中離世。
非常可惜。
所以，在關於自律的最重要知識里，我認為，永遠少不了身體這個關鍵詞。
我說的不只是身體差會影響幸福感。身體狀態同樣會影響自律能力。
睡得不好，情緒是不是更容易失控？下午三四點鐘，補充點糖分是不是感覺腦子靈光了一些？連續工作了10個小時，是不是無論如何也提不起精神……這都是我自己的切身經歷。
很多時候，如果你覺得自己的自控能力下降了，我建議你不妨想想，是不是自己的身體狀態與正常時有些不一樣了。
好了，已經說了很多，就此打住吧。
自律，不僅是一個值得研究的話題；更是貫穿一生的一個課題。
就像王陽明曾說過的，他的「良知」之學，是「從百死千難中得來」的。要成為真正高度自律的人，我們都得從自己的「百死千難」中走出來。
—— END ——
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