法義文摘：當我們稱念南無阿彌陀佛的時候，我們已經是無量壽了

佛學 12-13

當我們稱念南無阿彌陀佛的時候，我們本身就有南無阿彌陀佛。也就是說，我們已經是無量壽了，因為臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾就會前來迎接，使我們不再六道輪迴。所以，從因說果，我們不會再有分段生死，也不會再有變易生死，豈不是從現在開始我們就已經是無量壽了。壽和光是一體的，所以我們從現在開始也會有無量光。不過，現在當然顯現不出來，到極樂世界就能顯現出來。這無量光的財產，阿彌陀佛先保管著，好比父親的財產就是孩子的財產，但是孩子還小，所以父親暫時保管著。經典上就說：

我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。

如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲心，利益諸群品。

意思就是說，阿彌陀佛不成佛便罷，如果成佛，他的佛名要叫「無量壽佛」，無量壽就涵蓋無量光。眾生聽到無量壽佛的名號，而願生彌陀凈土、專稱彌陀佛名，都能夠到極樂世界，而且都能夠如佛金色身，跟阿彌陀佛的紫磨金色身一樣;不可思議的相好、光明也通通跟阿彌陀佛一樣，圓圓滿滿，沒有缺少;乃至慈悲也一樣，也以大慈大悲的心救度十方眾生，拔除十方眾生的苦因苦果，給予十方眾生成佛的安樂。

善導大師在《般舟贊》中說：

念佛即是涅槃門。

念佛就能夠往生無為涅槃的極樂世界，所以念佛本身就是進入涅槃不生不滅的大門，入此大門便能獲得無量光壽。

善導大師又於《法事贊》說：

一坐無移亦不動，徹窮後際放身光;

靈儀相好真金色，巍巍獨坐度眾生。

十方凡聖專心向，分身遣化往相迎;

一念乘空入佛會，身色壽命盡皆平。

十方眾生，不論凡夫聖人，只要專心念佛，臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現前來迎。往生極樂之後，身色之相好、光明及壽命都與阿彌陀佛一樣，平等無別。

蕅益大師也說：

持名者，光明、壽命同佛無異。

執持名號，我們的光明、壽命跟阿彌陀佛的無量光、無量壽沒有兩樣。