最美《詩經》：千年無忘，萬年有靈
提到《詩經》，你腦海里最先想到的是什麼？
「關關雎洲，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」
「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方」
「執子之手，與子偕老」
「日出而作，日落而息」
「男耕女織，田園牧歌」
「大量生僻字，讀不下去…」（可以說是很實在了）
「從前慢……」
……
相傳，周朝設有專門採集詩歌的官員，他們有一個共同的名字叫做風人或行人。
每年春暖花開的時節，這些采詩人都會搖著木鐸巡遊各地，採集詩歌，他們像勤勞的蜜蜂，遊走于田間地頭。
在田野間勞作的先民們聽到陣陣清脆的木鐸聲，就知道那些替天子體察民情的采詩人又來了，於是大家紛紛把這一年傳唱的歌謠唱給采詩人聽。
先民們用他們身邊的山川景物，用他們所熟悉的草木鳥獸作為象徵，來抒發他們心中最純凈質樸的情感。他們歌頌君王、表達愛情……
此時，采詩人便在田埂上坐下來，把這些吟誦之聲用小刀一筆一筆刻在竹簡上，就這樣，一個個王篆小字記錄下了這古老的愛情與農事……
這些流傳千年的歌謠，串成一串串奪目的珍珠，閃耀在中華文明的歷史上。
時空流逝，幾千年過去了，後人再讀起詩經的時候，會不會好奇，《詩經》里那些唯美浪漫的事物究竟是什麼樣子呢？
《詩經》中提到的草木鳥獸魚蟲到底是什麼樣子？
這一直是《詩經》研究中的一個熱門話題。歷代都有人對《詩經》中的動植物進行過注釋，比如，戰國時期的毛亨、三國時期吳人陸璣、宋代的蔡卞等都對《詩經》里提到的動植物進行過註解，但是，這些著作大多只有文字描述，我們還是不能直觀地了解《詩經》中的那些名物。
到了日本江戶時代，有一位名叫細井徇的日本儒學家，為了讓後人對《詩經》名物有一個直觀的了解，他遍尋畫工，編繪出一本《詩經名物圖解》，《詩經》里那些原始而茂盛的草木，奔跑的野獸，飛鳥與游魚，鮮活細膩，像穿越了幾千年的時空，倏地出現在我們眼前。
詩畫共賞
感受中國傳統文化之美
《詩經》不僅浪漫唯美的愛情描繪，也有濃得化不開的哀傷，那些塵封已久的詩句，配以淡彩飄逸的彩繪，讀來令人唏噓感嘆。
草部：亦食亦葯亦爾雅
那些生長了幾千年的芳草，也許你曾見過它們，卻不知道它們的名字：荇菜、薇、白茅、葭、蓬、茹蘆……
白華菅兮，白茅束兮。之子之遠，俾我獨兮。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。
木部：美人如詩，草木如織
桃李無言，暗自生長，花開花落，四季更替。桃、木瓜、檀、舜、梧桐……
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
投我以木瓜，報之以瓊琚。
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。
鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。
隔著兩千多年的歲月，我們似乎依然能感受到陣陣山風，聞得到青青草香……
鳥部：鳥語花香待春來
借鳥兒翻飛的雙翅，把思念帶給遠方的人。雎鳩、倉庚、鳩、流離、鴟鴞……
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
倉庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。
士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
獸部：物生塵緣世世情
奔跑著，從日出到日落，田野盛放著它們不羈的靈魂。麕、魚、象、狐、虎……
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。
魚部：潭清疑水淺，荷動知魚散
河水洋洋，逆流而上，追尋真心。魴、鱣、鱮、嘉魚、鰷……
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
敝笱在梁，其魚魴鱮。齊子歸止，其從如雨。
虫部：萬物更迭，周而復始
季節更替，物候變遷，窸窸窣窣，心緒波瀾。螽斯、草蟲、蟋蟀、蜉蝣、虺……
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。
謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。
懷著對大自然中一草一木、鳥獸魚蟲虔誠的敬畏之心，先民們在大自然的庇護下生生不息。
