印祖一生獅吼鎮邪見之一斑
——《揀魔辨異錄》背後的故事（二）
（諸佛正法眾中尊 直至菩提我皈依）
印祖非常重視《揀魔辨異錄》這本書，他早年就讀過這本書。在民國三年，就是狄楚青到普陀山去拜訪印祖的時候，印祖就說你流通那麼多法寶，為什麼不流通《揀魔辨異錄》呢？
狄楚青說《揀魔辨異錄》這本書我也有，是在北京的舊書攤上買來的。於是印祖說，你既然有，你趕緊石印一千部。這說明印祖很怕這本書在這個世界流失，還勸他要寄一部到日本去讓他們保存。日本人對保存佛經還是比較有負責精神的。
那麼狄楚青居士就印行了一千部來流通，印祖還作了個序。在這個序中，印祖談到：明朝的法藏和弘忍，雖然悟處高深，但由於我慢過盛，以為自己是續佛慧命的第一高人，全體埋沒於人我情見裡面。
印祖進一步引申：如來深知末法眾生業重障深，煩惑難斷。就像法藏、弘忍，雖然有悟，但是見思惑沒有斷，悟得不徹底，竟把生死識神作為最後的極則事，這就是末法時代眾生的根本特點——煩惱很難斷。所以才特別開出這個信願念佛往生凈土的法門，大慈大悲呀！
（上品上生 阿彌陀佛來相迎）
如果像法藏和弘忍這樣的人，能夠聞到凈土法門，能夠求往生的話，那一定是上品上生的。現在他們又沒有聞信凈土法門，在禪宗裡面又沒有悟證透徹，加上貢高我慢，反而落得一個邪魔外道的稱號，遺臭萬年。
那麼這本《揀魔辨異錄》，雍正皇帝從雍正十一年開始寫，到雍正十三年才完畢，花了兩年多時間。由於他是在治理國家的繁忙事務當中抽出閑余的時間寫的，所以拖了這麼長時間。
《揀魔辨異錄》著好之後，雍正皇帝就立了一個諭旨，要將其收錄到大藏經裡面。但還沒有等到把版刻印出來，雍正皇帝就駕崩了。
乾隆皇帝一登基，就把這件事情委託給了一些親王和教內選拔出來的僧人，這些人最後沒有讓這本書進入龍藏。為什麼？
因為那個時代法藏和弘忍的子孫還很有勢力，士大夫階層的外護也很多。所以這些主事的人也怕得罪人、怕被找麻煩，所以就沒有將此書入藏。
《揀魔辨異錄》在被他們整理的過程中，有很多錯訛的字體沒有得到很好的校正。所以印祖曾經對這本書進行過詳細的校對，校對過兩次，使那些錯訛的字和文理不通的地方一一加以校正，始還雍正皇帝寫這本書的本來面目。
這也是印祖深刻體察到雍正皇帝護持佛法的這種婆心。以印祖對禪宗的了悟，也就能夠把它校正得如法，然後廣為流傳，讓更多的人去注意這本書。
我們再來看，為什麼印祖特別提出這本書來？從現在來看，雍正皇帝所批駁的那些觀點，不一定是現在眾生能提得出的問題。並且對於一個凈土宗的祖師來說，這本書談的都是禪宗宗門下的事情。但是印祖為什麼還這麼重視這本書呢？
（真修實踐 率先垂範）
印祖為什麼對雍正皇帝這本書如此地讚歎，如此地推崇？就是告訴我們一定要對教內的那些邪知邪說，以及教外的附法外道，有一個清醒的認識！
我們從這篇文稿裡面就能夠體會到，印光大師他非常注重的是教內正知正見的樹立，對那些邪魔外道、附法外道的邪知邪見，就像眼睛裡不能容一粒沙子一樣。
正是這個事情事關重大，印祖才不惜採取種種的方法去辯護。所以印祖的一生也是在跟那些邪知邪見進行駁正的一生。
附註：
印祖將《揀魔辨異錄》校對之後給揚州刻經處刻版。（但是現在的《卍續藏》裡面那本書是沒有經過印祖校正的。如果我們要看，就看印祖校正過兩次的那個本子比較好一些。）
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