什麼是煩惱？煩惱是怎麼生起來的？

發 心

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時間：二〇〇五年十一月十三晚

地點：遼寧省海城市大悲寺念佛堂

聽眾：道場內男居士約三十多人

抓住牛鼻子

——我們眼前所見的堅固妄想，就是你最初的一念的演變，你抓住了堅固妄想，就抓住當初這一念了。

第九個問題：煩惱習氣現前，應如何調伏？具體怎樣做才能不為它所轉。

這個煩惱習氣，在我們看來有多種多樣，它的表現有種種不同。我們現在大概說一下，主要是有貪嗔痴。這個貪嗔痴的變化有深有淺，有重有輕，表現為男的有男的習氣，女的有女的習氣，老的有老的習氣，年輕有年輕的習氣，各個不同。

關鍵是我們應該知道什麼是煩惱？煩惱是怎麼生起來的？這是最重要的問題。就像我們想要擒住敵人，首先要知道敵人在哪，他是誰，他具備什麼樣的能力……各方面都有了解，並有了各種的準備，我們才能做到有備無患。你如果想降伏煩惱，那什麼是煩惱？它怎麼生起的？我們如果都不清楚，就沒法去降伏。

雖然我們做了很多的準備，比如說：我們參禪、我們念佛、我們誦咒，學禪、凈、密、律、教，採取了多種的辦法，但是我們降伏煩惱的效果並不是那麼明顯。今天做了，雖然控制了一點，明天又不行了。煩惱有多種變化，我們認識了這個不認識那個。所以說，我們如果對煩惱的習氣，對它的習性不了解，就沒法調伏。如果我們知道煩惱是怎麼生起來的，我們就會很好地調伏。

那我們如何才能知道煩惱是怎麼生起的？這個問題也是很重要的問題。當你知道煩惱習氣生起來的時候，那你也就見道了，只有見道的人才知道煩惱是怎麼生起來的。所以說，當我們見到煩惱的時候，知道煩惱習氣的時候，已經知道怎樣去了脫生死了。佛在三藏十二部里已經把這個問題講得很清楚，我們只能從理論上先做一個了解，或是在祖師大德對我們的開示中做一個了解。

這個煩惱習氣就是一念無明，這個一念無明是什麼？就是心動。我們有了這一念心動，它就會由細變粗，不斷地演變，最後形成五蘊。由這個幽隱妄想變成了微細妄想，微細妄想變成了細妄想，細妄想變成粗妄想，最後形成了堅固妄想。它是這麼形成的。

如果我們想破掉它，應該怎麼下手？那我們就應該反其道而行之。先由堅固妄想開始，堅固妄想破掉了，進一步的破掉粗妄想、細妄想、微細妄想、幽隱妄想，我們這麼去做才能破除無明。如果你不去這麼做，你就很難破除無明。

有時候我們說：「我有妄想，這個妄想的出現就因為當初這一念，我應該從當初這一念去著手。」這就是跨越了多少層次而去做，但有時候並不得力，因為你不知道什麼是當初這一念的演變。我們眼前所見的堅固妄想，就是你當初的、最初的一念的演變，你抓住了它（堅固妄想），就抓住它（當初這一念）了。

就像一頭牛，你抓住了牛鼻子，就抓住了整個牛。你光想著：我想抓住牛的心臟。但是你前後找，你怎麼也找不到。說我想抓住這頭牛。你抓尾巴也不好使，抓蹄子也不好使，抓哪也不好使，就得抓住牛鼻子——最前面那個。那個是什麼？就是那個堅固妄想。

那什麼是我們的堅固妄想？我們現在所見到的日月星辰，山河大地，風吹草動，我們的色身、我們現在眼前的，當前所想到的，所見到的，這就是你的堅固妄想。你抓住它，然後逐漸地深入，再抓住這個無始劫的最初那一念——你生死那一念，從它開始下手。

有的人就想：我要如何如何深入，如何如何去做。但是你如果不按次第去做，實際上就違反了這個規律。違反了這規律，只能說是東一下、西一下，而且你只是暫時地獲得了一種心理的安慰。看著是快，最後還是慢。這就是因為我們沒有抓住它的關鍵。

所以說，我們應該像牧牛一樣，要抓住這個牛的鼻子。這個鼻子要是抓住了，我們就知道下手處了。

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