山高水長，物象千萬：國家寶藏《上陽台帖》與道士李白
《國家寶藏》第二季已經正式開播。
筆者曾在《從文物中探尋道學思想》一文中，帶大家領略了商鞅方升、顧愷之的《洛神賦》等國寶背後的道學知識。
那麼，此次展出的國家寶藏內又藏有哪些玄機呢？
本文通過對故宮博物院展出的李白親筆《上陽台帖》，講述李白與高道司馬承禎相遇、李白早年的慕道生活。
1
上陽台觀
《上陽台帖》 北京故宮博物院（資料圖）
現存於北京故宮博物院的《上陽台帖》，為李白現存的唯一書法真跡。
其文為李白於道教十大洞天之首的王屋山尋找高道司馬承禎未果，有感而發寫下的25字：「山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽台書，太白。
啟功先生曾評此帖：「用筆不循故常，天馬行空，吻合於李白詩風豪邁不羈，宜為太白真跡。」
《上陽台帖》 北京故宮博物院（資料圖）
所謂「上陽台」，即陽台觀。陽台觀地處王屋山，被列為十大洞天之首。
杜光庭《天壇王屋山聖跡記》曰：「元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。」
《天地宮府圖·十大洞天》曰：「第一王屋山洞，周回萬里，號曰小有清虛之天，在洛陽河陽兩界，去王屋縣六十里，屬西城王君治之。」
公元744年，李白與杜甫、高適共游陽台觀，得知司馬承禎早已仙逝，有感而發，並寫下傳世。
成語「山高水長」，比喻人的風範或聲譽像高山一樣永遠存在，李白用它來表達自己對司馬承禎的尊崇。
2
仙風道骨
仙風道骨（資料圖）
我們常稱道人「仙風道骨」，這個詞便來源於李白與司馬承禎的第一次相遇。公元725年，李白與司馬承禎相遇於江陵。
司馬承禎稱讚李白其人「有仙風道骨，可與神遊八極之表」。
八方之遠（資料圖）
所謂「八極」，意為八方極遠之地。《莊子·田子方》中有「夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。」
《淮南子·原道訓》：「夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測。」高誘註：「八極，八方之極也，言其遠。」
這句話對李白後來的人生以及詩文創作影響很深。二十五歲的李白遇到了心目中「神仙」——司馬承禎。
神仙的一句話「仙風道骨」給了李白莫大的讚許，李白將這樣的相遇稱作「鵬遇希有鳥」。所謂「希有鳥」，是傳說中神鳥。
《神異經·中荒經》中有「有大鳥，名曰希有。南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處無羽，一萬九千里。西王母歲登翼上，會東王公也。」
李白一生以「鵬」自喻，其實是一種對自己的勉勵。他口中與神仙的「遇」，更是一種「知遇」。
「偉哉鵬乎！此之樂也。吾右翼掩乎西極，左翼蔽於東荒，跨躡地絡，周旋天網；以恍惚為巢，以虛無為揚。我呼爾游，爾同我翔！」
司馬承禎（資料圖）
司馬承禎，法號道隱，人稱白雲先生，曾寫「時既暮兮節慾春，山林寂兮懷幽人。登奇峰兮望白雲，悵緬邈兮象欲紛。白雲悠悠去不返，寒風颼颼吹日晚。不見其人誰與言，歸坐彈琴思逾遠。」
如此心境之人，年輕的李白自當仰慕，並將其作為一生的老師對待。得知白雲已逝，內心中的敬仰與思慕，催生了李白內心無盡的回憶，留下了這千古流傳的《上陽台帖》。
3
與道士游
飲中八仙（資料圖）
李白從小就慕道，曾寫：「十五游神仙，仙游未曾歇。」自古以來，蜀中道教氣氛濃厚。在未出蜀前，李白便於當地的道士交遊，並寫下了大量的詩文。
「岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停」這是《將進酒》里的一句，其中「丹丘生」便是道士元丹丘。
我們在李白的《元丹丘歌》里看到這樣的元丹丘：「元丹丘，愛神仙。朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長周旋。
長周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風，橫河跨海與天通，我知爾游心無窮。」
琴簫合奏（資料圖）
如果說司馬承禎是李白心中的神仙、老師，元丹丘就是他修行的道友。
二十歲的李白與元在蜀中相識，而後更是與之一起在河南穎陽嵩山隱居，並認識了胡紫陽。
元丹丘對李白的修道生活影響很深，李白曾寫十餘首詩文贈與這位「長生不死」的道友，諸如《題元丹丘穎陽山居》《西嶽雲台歌送丹丘子》《尋高鳳石門山中元丹丘》等等。
求仙慕道（資料圖）
李白、元丹丘隨胡紫陽學道，曾寫有《題隨州紫陽先生壁》，詩曰：
「神農好長生，風俗久已成。復聞紫陽客，早署丹台名。喘息餐妙氣，步虛吟真聲。道與古仙合，心將元化並。
樓疑出蓬海，鶴似飛玉京。松雪窗外曉，池水階下明。忽耽笙歌樂，頗失軒冕情。終願惠金液，提攜凌太清。」
詩中體現出李白的求仙思想。
看李白早年的慕道生活：「十五游神仙」，二十歲遇到道友元丹丘，二十五歲遇到心中的「希有鳥」。
這些道緣，對其一生的精神信仰和思想境界影響很深。
與其說《上陽台帖》是李白才情的釋放，不如說是詩仙李白對「道」、對人生中的「知遇」的一種詮釋。
（編輯：見石）
聲明
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