古代文人的這些傢具理論，現在還是很有指導意義！

古代文人的傢具理論，大都散見於議論的隻言片語中，最集中的當是清人李漁的《閑情偶寄》。現將文人的傢具理論歸納如下：

明末清初 無束腰直足直棖方凳

創新論

李漁在《一家言居室器玩部》中，明確地闡述了在傢具設計和室內陳設方面，不能拘泥於舊式古法，不能專事仿效，而要追求變異與創新。他自謂："性又不喜雷同，好為矯異，常謂人之葺居治宅，與讀書作文，同一致也，譬如治舉業者，高則自出手眼，創為新異之篇。」「予生平恥拾唾餘，何必更蹈其轍」。李漁志在「自出手眼」作「標新創異之文人」。

在造園方面，他批判那些亦步亦趨地旨在效仿名園的富人，他說：「興造一事，則必肖人之堂以為堂，窺人之戶以立戶，稍有不合，不以為得，而反以為恥??謂其立戶開 窗，安廓置閣，事事皆仿名園，纖毫不謬，噫，陋矣。以構造園亭之勝事，上之不能自出手眼，如標新創異之文人，下之至不能換尾移頭，學套腐為新之庸筆，尚囂囂以鳴得意，何其自處之卑哉。」

清早期六角梳背椅

李漁尖銳地指出：「蓋居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫，凡人止好富麗者，非好富麗，因此不能創異標新，舍富麗無所見長，只得以此塞責。」「予往往自製窗欄之格，口授工匠使為之，以為極新極異矣。」 另外，李漁認為室內陳設也不應終年不變，他說：「居家所需之物，惟房舍不可動移，此外皆當活變，是無情之物變為有情。」室內位置「皆有就地立局之方，因時制宜之法，能於此等處展其才略，使人入其戶，登其堂，見物物皆非苟設，事事具有深情」。「幽齋陳設，妙在日異月新。」 李漁在文中又明確地指出：「有耳目，即有聰明，有心思，即有智巧。」

除李漁而外，我們所見《燕几圖》、《蝶幾圖》以及前代眾多創新者，當必有創新之識見，但未見文字記載，也只好為憾了。

明末清初 上格加券口亮格櫃

實用論

李漁在《閑情偶寄》之《一家言居室器玩部》中，還強調了傢具設計原理是實用，即「凡人制物，務使人人可備，家家可用。」所以他所設計的具體傢具，都明顯地貫穿著實用這一指導思想。李漁說，櫥櫃的設計：「造櫥立櫃，無他智巧，總以多容善納為貴」。 「制體極大，而所容甚少，反不若渺小其形，寬大其腹，有事半功倍之勢。」 暖椅的設計：「可享室暖無冬之福??硯石常暖，永無呵凍之勞。」「若止利於身而無利於事，乃是宴安之具，此則不然??此又其利於事者也。」

涼杌的設計：「汲涼水貯杌內，以瓦蓋之」「其冷如冰」「其不為椅而為杌者??四面無障，取其透風。」

明末清初 書架

桌案的設計：「其中有三小物必不可少，一日抽屜??文人所需，如簡牘刀錐，丹鉛膠糊之屬，無一可少??一曰隔板，此予所獨置也??一曰桌撒??從來几案與地，不能兩平，挪移之時，必相高低長短而為桌撒。」(桌撒即木楔子)床帳的安排：「床居外，帳居內，常也，亦有反此舊制，而使帳出床外者，善則善矣，其如夏月驅蚊，匿於床欄曲折之處，有若負隅，欲其美觀，而以膏血殉之，非長策也。」 壁櫥的設計：「壁間留隙地，可以代櫥，此仿伏生藏書於壁之義，大有古風??東南西北，地氣不同，此法只宜於西北。」

床帳內設托板：「床帳之內，只設托板，以為坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，儼若身眠樹下。」

明末清初 無束腰馬蹄足榻

由上可知，清人李漁的創作思維非常活躍，創新立異之舉比比皆是，實在是一位多才多藝之文士。

《長物志》的書架設計，也有明確的實用為首的觀點，因地面潮濕，要求書架的「下格不可置書，以近地卑濕故也，足亦當稍高」。 另如滾凳，乃是「以運動為妙」。

《考盤餘事》的便攜旅遊傢具，更是以實用為本，疊桌、疊幾、提盒、衣匣等，皆為文人訪山問友之便。還有可藏三四十件文具和什物的備具匣。

《格古要論》的琴桌設計，取中空發響的郭公磚，更是出於音響效果——功能第一的設計意圖。

《遵生八箋》的欹床、二宜床，其適應文人需要的實用觀，更是不言而喻。

明末清初 三層提盒

古雅論

古雅就是以古為雅，以朴為雅，追求自然天成，追求質樸之風，反對繁雕縟飾。特別是明代的文人，以古雅為審美標準的言論，處處可見。

在傢具用材方面：推崇自然天成的樸素美，《格古要論》說，紫檀「有蟹爪紋」，花梨木「其花有鬼面」，癭木「花細可愛」。《博物要覽》也贊紫檀「有蟹爪紋」，花梨木「花紋成山水人物鳥獸」，影木「木理多節，縮蹙成山水、人物、鳥獸、花木之紋。」作者還特別介紹了他所見的一隻影木桌面，因其材美而被譽為 「滿架葡萄」。 對於石材的「上品」與「下品」，也是愛惡分明。《長物志》說，大理石「白微帶青，黑微帶灰者皆下品，」「天成山水雲煙，如米家山，此為無上佳品。」《博物要覽》說，大理石「白質青章成山水者名春山，綠章者名夏山，黃紋者名秋山。石紋妙者，以春夏山為上，秋山次之。」 曹明仲介紹他所得的幾片永石「其山水人物鳥獸，儼然如畫，皆出自然。」並將此石「嵌作春台屏風」。又說：「今又見金陵朱士選侍郎家，有一大屏風」，因為是「以葯咬成」「以刀刮成」，所以「反不好看」。

明十七世紀 黃花梨鑲癭木雕福字紋四齣頭官帽椅

《格古要論》說，土瑪瑙石「胡桃花者最好」。

在傢具的造型、裝飾以及室內陳設等方面，明確追求古雅之風，如：

齋室几榻「必古雅可愛」； 形如小鼓，四角垂流蘇之坐墩「精雅可用」； 倭人所制之台幾「古雅精麗」； 有古斷紋之榻「自然古雅」；無脂粉氣，有古漆斷紋的佛桌「自然古雅」； 方桌須「大方古樸」； 「宋元斷紋小漆床為第一」。

相反，如追求雕琢，斧斤外露者，則為不雅或俗式。如：書架「方木竹架及朱黑漆者，俱不堪用」； 書桌「狹長混角諸俗式，俱不可用，漆者尤俗」； 方桌「八仙等式，僅可供宴集，非雅器也」； 幾若是「雕龍鳳花草乃為俗式」；

榻若用「大理石鑲者，有退光朱黑漆，中刻竹樹，以粉填者，有新螺鈿者，大非雅器。」認為「徒取雕繪文飾，乃是以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深」。

晚明 黃花梨嵌大理石座屏

綜上所述，文人，特別是明代的文人，對於傢具情有獨鍾。在傢具的造型、裝飾、用材、室內陳設等等方面，大都是推崇自然古雅，反對繁雕縟飾。這些理論和觀點，在存世的明代傢具中，俱可得到印證。

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