「以此二事進退合明」——《楞嚴經》參習（177）

「同分妄見」——《楞嚴經》參習（176）

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》參習

南無本師釋迦摩尼佛

（三遍）

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

底下這一章也是《楞嚴經》裡頭很著名的一段，就是「進退合明」。這章經文是很迂迴、很曲折，實在講它並不難懂，就是經文字迂迴曲折，我們要把它看清楚。要是粗心的看，會被它的文字轉糊塗，反而意思搞不清楚。進退，進就是進一步來說，退就是退一步來說，用進一步或者用退一步方法把這樁事情，就是同分、別業兩種妄見說得清清楚楚，叫我們在這裡面得個悟處。所以這裡頭有「別業合明、同分合明」。

（經）：【阿難。吾今為汝以此二事進退合明。】

這一段經文是世尊以『二事進退合明』來開導我們，二事就是同分、別業這兩種妄見的法合比喻。「進退合明」，這個意思就是開始舉別業的比喻，以顯示一個人的妄見這是別，就是個別的。由別業之中引目眚（shěng）〔眼睛生翳( yì)長膜〕為比喻，這樁事情是很淺易就能夠明了的，以眚見圓影，大家都曉得這是虛妄而不實在的。在同分當中，佛是引瘴惡為比喻，顯妄比較前面是要困難一些。因為瘴惡這些幻相我們看起來似乎是真實的，不容易覺察它的虛妄，佛的意思是欲引同分之妄，完全就像一個人眼睛有了毛病看到燈上圓影的虛妄，是同樣的虛妄，所以叫做進退合明。進是講進一步，退是說退回來，以淺易、容易明白的虛妄來顯示難明的瘴惡，合明就是以法喻同別來比例發明。但是見雖然有兩種，如燈上的圓影、天象種種的不祥，要說到它的真實性，可以說是完全沒有，同樣的是屬於虛妄。現在以容易知的來例比難知。佛說這段經文的目的是使這些難知的事理，叫我們從比例裡面去發明，也能夠清清楚楚的認識。這樣一進一退了知是妄，才能夠徹底明白這些幻相是虛無而不實在的。

這樁事情對我們修學的人來講，關係非常重大，要曉得我們學佛的人之所以功夫不得力，見性我們沒有達到，念佛一心也沒有成就。再說得不好聽的話，這麼多年來依然是不得其門而入，這是多麼可悲的現象。追究其原因，何以不得其門而入？因為佛法中第一道的關口，我們就說是大門，要想進第一道的大門，必須要能夠放得下得失之心。這樁事情確實是不容易，如果心在境界上還有得失的念頭，還有一絲絲放不下，便不得其門而入。為什麼放不下？那就是我們把種種虛妄相當作真實，沒有能夠徹底了解「凡所有相皆是虛妄」。要果然了解這樁事情，不叫你放下，你也放下，到這個時候心地清凈，一塵不染，本性般若光明自然現前，這樣才能夠入道。

大經大論佛給我們講，「佛法信為能入，智為能度」。我們要修學佛學，首先要相信佛菩薩跟我們說的道理，要相信佛菩薩修學經驗是正確的。他把他們修學的經驗，把他們修學的成果，提供給我們做參考，只要我們依照這個理論、依照這個方法去修學，一定也能和他們有同樣的成就。「進退合明」，就是叫我們認識我們的環境是虛妄而不實在的，目的就是叫我們放下萬緣，所謂放下身心世界。至於三土依正，我們除了常寂光土不談，因為那是決定真實的，常寂光土就是《華嚴》所講的一真法界。在這個以下，縱然是實報莊嚴土，方便有餘土跟凡聖同居土更不必說，但是這三土依報正報，在九法界眾生眼睛看起來好像是真實；如果要是在佛眼睛裡面看來，就像我們害了眼病的人看燈上的圓影一樣。由此可知，佛與菩薩自住三摩地中才能看到真相。把他所看到的真實相告訴我們，希望我們不但是對於凡聖同居土要能放得下，就是實報莊嚴土也要放下，這樣才能夠真正證得常寂光凈土，才能夠圓滿菩提。這是這段經文宗旨歸趣的所在，我們在讀這段經文之前一定要曉得這個意思，爾後我們才能夠得到真實的受用。

現在經文裡面說「以此二事進退合明」，方知一切能見所見無非虛妄，所見的是萬法，就是能見的見精也是帶一分妄的真，亦不是純真。我們在唯識裡面就更容易明白，七轉識以及七轉識相應的心所，皆是有為法而不是真實的。能見就是心心所的見分，所見就是心心所的相分，凡是稍稍明了唯識的人都知道這是虛妄的。但是說都知道這是虛妄的，不過是個概念而已，為什麼？他在能見所見之中依然執著那是真實，依然是放不下。可見得唯識經論的文字，他是沒有障礙；而真正唯識之門，依然是沒有能夠進入，原因還是放不下。既然放不下，換句話說，對於唯識所說的這些事理還是不明白，不明白當然就不相信，不相信當然就做不到。如果徹底明了，他一定深深的相信，他相信，一定就能夠做到，入唯識之門也就是入一真法界、入圓成實性。唯識所說一切法是虛妄不實，是從一一法詳細的來分析，讓我們了解諸法的實相。這一段經文，佛是用的比例，希望我們從比例當中來悟入諸法實相。真正徹底明白一切能見所見無非虛妄，前面所講見見非見之性那就在妄恆真，也就是同佛的知見；知見同佛，心行受用一切當然亦不例外。這一句是總說這一段的義趣。

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

※ 附註：

依據文獻資料——

◎ 交光大師《楞嚴經正脈科會》

◎ 圓瑛法師《大佛頂首楞嚴經講義》

◎ 凈空法師《楞嚴經正脈科會》講座

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