解放初期的竹雕刻大師，能無師自通？不可能
民國北京竹刻名家張志魚，名家為什麼不僅擅長本行，還都精通別的 民間雕刻藝術家，北派竹刻開山鼻祖張志魚傳
前文已講過（點擊上方鏈接可閱讀）。北京竹刻、竹器之風不如南方，即使有竹人的蹤跡，也悉為南派一脈，有名者如清末之於子安，每年只來京數月。在北京東琉璃廠楊梅竹斜街掛單鬻（yù）刻，不久便回南方，人稱「神龍見首不見尾」。直到張志魚先生的北派竹刻嶄露頭角，方使當時竹雕界為之一振，京城竹風為之一興。
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他是無師自通？怎麼講
竹刻家張志魚先生治印、刻竹並無師承，只在耳濡目染、反覆琢磨、勤奮練習。耳濡目染這個過程實際上非常重要，重要到有些門類可以令人達到無師自通的程度。反觀現在中小學對傳統文化的普及、教學，這一點做的幾乎為零，絕大多數都是表面文章。
但孩子們在活動中老師一定要多照相，各種媒介一定要多宣傳，服裝是越來越漂亮，演出是越來越氣派，但孩子們對傳統文化依舊是雲里霧中，蜻蜓點水，可是大家的心，卻是越來越浮躁了。孩子是坐不住，家長是急著看成果，老師是完成任務，校外教育是學費一提再提，一漲再漲。
話再說回來，無師自通的事兒實際上是沒有的，只不過這個「師」不是明確的某個人而已。前文已談過「印竹雙棲」一事，印源於篆籀（zhòu），所以治印必學六書，必習書法，舊時文人這兩方面哪有不通的？不過個人側重，深淺不一。明末文人介入治印之後，撇去工匠親自捉刀，豐富了刀法，積累了實踐經驗，又轉而進入竹刻領域，繼續豐富刻竹刀法、積累刻竹經驗。
治印、刻竹一類，皆屬於案頭工作，雖有拋光打磨，也不需要多大力氣，類比傢具木作，孰聞有文人斂衣伸臂親身一試者耶？所以，治印、竹刻這兩件事拿捏的妙啊，文人既不浪費自己書畫之能，又不必太過勞於筋骨。張志魚先生素有學養，又耳濡目染、細心領悟，豈有不通之理？
寶劍贈與壯士，貨要賣於識家
常言「寶劍贈與壯士，貨要賣於識家」。自前文，張志魚先生從上海回到北京，門路愈寬，事業開始好轉，與各行各業的文人雅士、官宦商賈往來愈加頻繁，逐漸褪去年少火氣，迎來了自己的人生頂峰。
在這些朋友之中，王仁山可謂老熟人。前有庄虎臣，後有王仁山，這兩位大掌柜，成就了榮寶齋的赫赫聲名，在北京琉璃廠的字型大小中，怹們若為第二，無人敢稱第一。
榮寶齋最早叫松竹齋，康熙年間就有，比美國建國時間還長。這兩位大掌柜，都是精明能幹，大處著眼，小處下手，能洞察秋毫的人物。庄虎臣在清末亂世更是鞠躬盡瘁，而繼任的王仁山，對每位藝人的愛好、境遇也是了如指掌，因此，張志魚先生與榮寶齋的合作在上海之行以前便開始了。以王仁山的獨具慧眼和廣交朋友的性格，焉能錯過張瘦梅（張志魚號瘦梅）這樣刀法獨特，性格豪爽之人。
再有，張志魚與徐燕孫先生可稱好友，素日往來頗多。徐是北京人，祖籍河北，世代在京經商，主要做與蒙古的布匹生意，家道殷實，書香傳家，不僅是法學畢業，還拜師精研畫理，專攻人物，為民國時期人物畫里響噹噹的一家，對後世影響很大。其中徐的一名高徒、入室弟子任率英，便是瘦梅先生引薦、促成師生之誼的。由此可見，張、徐二老交誼匪淺。
另外，徐燕孫先生除了畫作成就不俗，傳道受業更是首屈一指，近現代人物畫大家王叔暉、任率英、黃均、劉凌滄皆出其門下，可謂無一庸手，個個盛名，這一點，孰人能及？海上之任伯年天縱英才，不可一世，可有後傳？齊白石後傳不少，而謬之齊翁何止千里、萬里？霜紅樓主（即徐燕孫）只此一點，後生敬佩。
文/易振宇 北京民俗 / 近知北京風物，遠播四海民俗
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