「馬克思的辯證法思想及當代價值」學術研討會召開

圖為研討會現場。

12月8日，首都師範大學馬克思主義學院、吉林大學哲學社會學院和《馬克思主義哲學評論》編輯部聯合主辦的「馬克思的辯證法思想及當代價值」學術研討會在北京召開。來自中國人民大學、復旦大學、清華大學、中國社會科學院哲學研究所、中國社會科學雜誌社、山東大學、黑龍江大學、東北師範大學、吉林大學、首都師範大學等國內高校和科研機構的專家學者，圍繞什麼是辯證法，什麼是馬克思、恩格斯的辯證法，《資本論》中的辯證法以及辯證法的價值和意義等問題進行了深入探討。

開幕式上，首都師範大學馬克思主義學院陳新夏教授，吉林大學哲學社會學院副院長王慶豐教授，首都師範大學馬克思主義學院院長王淑芹教授分别致辭。首都師範大學馬克思主義學院副教授、《馬克思主義哲學評論》執行主編黃志軍主持開幕式。該研討會共分6場學術報告進行，每場報告由兩位學者圍繞相關問題進行主題報告，與會人員進而展開討論，並由評論人點評。《哲學動態》編審賈紅蓮、《教學與研究》編審孔偉和中國社會科學網編輯李秀偉分別主持了上、下午場報告和閉幕式。

圖為陳新夏、王慶豐、王淑芹在開幕式上致辭

什麼是辯證法

圍繞對辯證法性質的清理和反思、辯證法如何成為實踐智慧等議題，中國人民大學馬俊峰教授做了「辯證法的性質、來源及應用」的主題發言。他認為，辯證法不是客觀世界事物運動的規律，也不是對所謂最一般規律的反映，而是人在認識世界和改造世界的活動中，通過反思這些活動、總結概括其中的經驗而形成的智慧，屬於哲學智慧的核心部分。他指出，辯證法作為高級智慧，是理論創新和實踐創新中不可或缺的方法。在應用時辯證法要避免話語獨斷化、應用機械化和庸俗化傾向。

山東大學劉森林教授以「《啟蒙辯證法》對辯證法思考的貢獻」為題，闡述了《啟蒙辯證法》與尼采對辯證法的批判思想的關係，以及辯證法的發展中關於整合與否定問題。他認為，《啟蒙辯證法》在某種意義上接受了尼采對意味著安全、保險、平庸的物化世界的批評，使辯證法放棄與進步原則的必然聯繫，更多地依靠自否定原則與和解精神來確立辯證法的積極性價值。

東北師範大學楊淑靜副教授圍繞「辯證法與政治經濟學批判的三個基礎」展開主題發言，認為從抽象力與外在的反思方法、現實的歷史與永恆的真理、對抗性與階級的自然狀態等三個視角來看，政治經濟學批判不是外在的抽象經濟範疇的研究，而是以經濟範疇為中介的「物與物的關係」下掩蓋著的「人與人的關係」，是關於共產主義的人類範疇文明的大邏輯。

清華大學夏瑩教授通過闡述「辯證法理論嬗變的革命性與革命性的辯證法」，認為我們需要避免將辯證法與思辨邏輯混同，將辯證法的演進過程與三段論式的邏輯發展過程相混同，對立矛盾的不可消解是準確理解辯證法內涵的關鍵所在。

圖為研討會現場。

什麼是馬克思、恩格斯的辯證法

復旦大學吳猛教授圍繞「重新理解晚期恩格斯的辯證法思想」展開探討，認為對於恩格斯來說，馬克思的《資本論》研究，特別是《政治經濟學批判（第一分冊）》以及《資本論》第一卷的發表，是他關於辯證法研究的基本理論出發點。他指出，恩格斯理解辯證法的隱蔽的前提是，在資本主義生產關係中，隨著資本的推動所導致的生產力的不斷增長，而引起的系統內部的質變。

吉林大學王慶豐教授通過梳理《資本論》中的辯證法思想，指出了《資本論》中的內涵邏輯，並提出了「辯證法的高階問題」。他認為，思想運動的內涵邏輯處理的是思維領域的主客統一的邏輯，屬於辯證法的低階問題。社會歷史領域則是人類所面臨的最為複雜的領域，求解社會發展的內涵邏輯屬於辯證法的高階問題。《資本論》中的辯證法通過批判舊世界，而發現新世界，將人類社會發展的一般規律揭示出來。《資本論》所處理的正是辯證法的高階問題。

首都師範大學黃志軍副教授從馬克思辯證法的唯物主義進路、馬克思辯證法的形而上學批判進路兩個維度切入，探討了關於馬克思辯證法的形成問題。他認為，唯物主義的進路突顯了對唯心主義的顛倒，而忽視了對黑格爾辯證法合理內核的吸收與批判，所以很難解釋唯物辯證法的完整建構。而馬克思對政治經濟學的形而上學批判的進路是在新唯物主義的基礎上，通過充分吸收黑格爾辯證法來批判這種形而上學，既繼承了其合理內核，又批判了其「唯心」外殼，因而能夠對唯物辯證法的形成做出相對完整的解釋。

圖為與會學者發言。

辯證法的價值和意義

中國人民大學張文喜教授從辯證法的視角切入，探討了對「社會主義法律構建的辯證思考」問題。他認為，今天社會主義發展法學的主要任務，就是把作為對於自由主義而言的所謂狹義的保護性框架的公法對比著私法狀態擺到優先地位，把社會關懷意義上的人際正義與私法的形式正義對比看成為批判性反思擺到優先地位。這是一個必然出現的關於當代中國精神重建的力量動源，它使社會主義走入歷史深處。

吉林大學白剛教授從古希臘辯證法：「對話」的政治空間、德國古典哲學辯證法：「自由」的政治空間、馬克思辯證法：「革命」的政治空間三個維度，探討了「辯證法的政治空間」問題。

吉林大學郭夏助理研究員從列寧《哲學筆記》中的觀點「不懂得黑格爾的邏輯學就不懂得馬克思的《資本論》」出發，提出三個問題：一是懂得黑格爾的邏輯學我們能夠懂得《資本論》什麼；二是黑格爾和馬克思的認識論是何種認識論，作為辯證法的認識論是什麼認識論；三是如何以《資本論》的認識論認識社會主義的辯證法。文章以思辨邏輯的認識論為核心，闡發了《資本論》的認識論意義。

中國社會科學雜誌社副編審王海鋒，以「時代變革中的當代中國辯證法研究」為題，闡述了辯證法是馬克思主義哲學的重要內容之一。他認為，改革開放以來，我國的辯證法研究與中國特色社會主義現代化建設同步，在問題破解中實現了理論創新。從學術史的視野出發，通過對八篇高頻被引文獻的分析可以發現，中國的辯證法研究呈現多個面向：基於自然科學研究方法論的辯證法研究；基於馬克思哲學思想的辯證法基礎理論研究；基於西方哲學尤其是德國古典哲學的辯證法研究；基於現代西方哲學的辯證法研究；基於國外馬克思主義相關理論資源對話的辯證法研究。在新時代，我們的任務在於，在方法論自覺、理論自覺以及問題域自覺中，探索辯證法的當代形態問題，從而為破解中國乃至人類重大理論和重大現實問題提供思想智慧。

黑龍江大學高雲涌教授在「辯證法的實踐哲學闡釋及其理論困境——與黃志軍博士商榷」發言中，通過和黃志軍對話進一步達成了某些新的共識。他們的對話也成為「實踐」辯證法，追尋哲學智慧，體現辯證法的價值和意義的踐行者。

圖為與會學者合影。

閉幕式上，白剛教授做了總結髮言。他指出，本次研討會在緊張有序的對話與討論中圓滿成功。此次研討會有「四個深入」，即研討會深入探討了什麼是辯證法，什麼是馬克思的辯證法（什麼是恩格斯的辯證法），什麼是辯證法的價值和意義；還有「三個轉變」，即研討者從獨斷論到對話，從詭辯到思辨，從教科書到文本和哲學史。這些轉變打開辯證法研究和探討的空間。

在為期一天的會議中，專家學者圍繞「究竟什麼是辯證法」、「辯證法應該研究什麼問題」、「如何深化辯證法研究」、以及辯證法如何引起革命、帶來自由等問題展開了激烈的對話和探討。與會專家認為，這對於我們重新認識和理解馬克思辯證法及其當代價值具有重要意義。

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