《國家寶藏》的這幾件文物，似不足稱為「國寶」

文史 12-14

楊津濤/文

近日，隨著央視《國家寶藏》第二季開播，來自九大博物館的27件「國寶」名單，也被披露出來。其中大多數文物，如人頭形器口彩陶瓶、侯馬盟書、長信宮燈等，都極具歷史文化價值。但也有一些文物，本身價值有限或存在疑點，似不足稱作「國寶」。

金甌永固杯：皇權窮奢極欲的象徵

從已見檔案看，清宮至少曾有4件「金甌永固杯」，目前分別藏於兩岸故宮和倫敦華萊士博物館。出現在《國家寶藏》中的這件，即藏於北京故宮，為乾隆六十二年（1795年，即嘉慶二年，弘曆禪位後，在宮中依舊使用乾隆年號）鑄造。

每年正月初一，清代皇帝要在養心殿舉行「元旦開筆儀式」，這時就要使用金甌永固杯，飲屠蘇酒，配合名為「玉燭長調」的蠟燭和刻有「萬年青」的毛筆，寓意大清江山永固。

對於金甌永固杯，乾隆極為重視，甚至親自審定圖樣。此杯的鑄造材料，全部來自內庫，如乾隆六十二年，因舊杯損壞，要鑄新杯一件，即

「領內庫九成金二十兩，正珠大小十一顆、紅寶石大小九塊、藍寶石十二塊、碧牙四塊。」

按照學者許曉東的描述，這件金甌永固杯：

「高12.5厘米、口徑8厘米、足高5厘米。夔龍頭頂小金花托內嵌珍珠各一。鑄有『金甌永固』的一面，大、中、小花的數量、布列方式均與倫敦金杯、台北金杯同，亦即自中心向外分四圈分布：中心大花外環以小花六，再繞以中花四，最外為小花二，大、小花的造型亦與上述倫敦、台北金杯類似，唯中花缺失一周葵花瓣，花心金托外直接環飾略作三角形的花瓣一周。鑄『金甌永固』一面的嵌石，目測有：紅寶石三、藍寶石五，珍珠三，碧璽二。」

「鑄『乾隆年制』一面的嵌石，目測有：紅寶石二、藍寶石六、珍珠三、碧璽二。夔龍耳之各有紅寶石一。三象首足小金花托內鑲嵌珍珠、紅寶石各一。中心大花嵌大珠，其餘珍珠大小相仿，小於大珠。」

圖：北京故宮收藏的金甌永固杯

因此，所謂「金甌永固杯」，不過是一種做工、材料極為考究的御用奢侈品，且不具有唯一性。作為普通文物，它確實承載了一些造杯、鑲嵌等手工技藝方面的歷史信息，但與同為「國寶」的侯馬盟書、長信宮燈等相比，其文物價值實在是相去甚遠，難稱「國寶」。

如果一定要說金甌永固杯代表了什麼，那也只能代表乾隆一朝的奢靡之風。

皇帝奢靡，後果嚴重，呂思勉即曾論說：

「高宗是個侈欲無度的人……並不能學聖祖的克勤克儉，而形式上偏事事要模仿聖祖……南巡，所至供帳無藝，國家的元氣，被他斫喪的不少……」「以財政論，乾隆中期後，國庫的剩餘，有了七千八百萬，也不為不多。然而從乾隆末年亂起以後，國庫的儲蓄，就逐漸消耗……」

乾隆六次南巡，又大辦萬壽宴、千叟宴等，本已使國庫空虛，至嘉慶初年，財政愈發緊張。如此情況下，乾隆竟還要鑄造極盡奢侈的金甌永固杯。這不能不讓人想起當年北宋平定後蜀，曾繳獲後蜀皇帝孟昶的「七寶溺器」，宋太祖見到後，即命人將其搗毀，並說：「自奉如此，欲求無亡得乎？」——君王個人生活如此奢靡無度，怎麼可能不滅亡呢？

同理由，乾隆為滿足個人享受，極盡奢靡之能事而鑄造的一件金甌永固杯，又有什麼值得後世誇耀的呢？

圖：倫敦華萊士博物館所藏金甌永固杯中的一件

《上陽台帖》：作者未必是李白

現藏於北京故宮的《上陽台帖》，通常被認為是李白傳世的唯一手書真跡。

但由於沒有其他可信的李白書法做參照，其真實性在學術界還存在很大爭議。

據畫上訊息，宋徽宗是最早將《上陽台帖》歸於李白名下的人，他以瘦金體書法，在書卷上題籤「唐李太白上陽台」。按照啟功的說法，宋徽宗上距李白的時間，大約是360多年，「這和我們今天鑒定晚明人的筆跡一樣，是並不困難的」，「這卷上的瘦金體標題、跋尾既和宋徽宗其他真跡相符，則他所鑒定的內容，自然是可信賴的」。

同時，南宋以後，收藏此貼的人，「也多是鑒賞大家，他們的鑒定，也多是精確的。」

圖：北京故宮所藏《上陽台帖》的正文部分

啟功還說，《上陽台帖》筆跡的「時代風格」和張旭《肚痛帖》、顏真卿《劉中使帖》都很相近，可以互相印證。最後，帖上的「太白」款字，也的確不是勾摹的。

啟功的這三點理由，其實並不能確證李白就是《上陽台帖》的作者。首先，收錄宋徽宗所藏名家墨跡的《宣和書譜》中，未見有《上陽台帖》，因此帖上的徽宗題籤，可能並非真跡；其次，《上陽台帖》風格同唐人一致，也只能作為斷代依據，無法知道其作者為誰；第三，「太白」二字即使不是後補，也不能斷定這裡的「太白」就是唐代詩人李白。

徐邦達是和啟功齊名的書畫鑒定大家，他通過北宋人曾偽造李白墨跡的故事，判斷《上陽台帖》不是李白真跡。徐邦達引用的這個故事出自黃庭堅《山谷集》：

「李翰林醉墨，是葛八叔忱贗作，以嘗其婦翁，諸蘇果不能別。蓋叔忱翰墨，亦自度越諸賢，可寶藏也。」

此外，宋人邵博所著《邵氏聞見後錄》中，有一條更詳細的記錄：

「世傳李太白草書數軸，乃葛叔忱偽書。叔忱豪放不群，或嘆太白無字畫可傳。叔忱偶在僧舍，縱筆作字一軸，題之曰』李太白書』……」

葛蘊，字叔忱，擅長偽造名家墨跡，常能以假亂真。他在北宋時期，仿冒李白書法，已經讓時人難以判斷，那麼其偽作如果流傳下來，今人肯定更難分辨。

邵博還分析說：

「今世所傳《法書要錄》、《法書苑》、《墨藪》等書，著古今能書人姓名盡矣，皆無太白書之品第也。太白自負王霸之略，飲酒鼓琴，論兵擊劍，煉丹燒金，乘雲仙去，其志之所存者，靡不振發之，而草書奇倔如此，寧謙退自悔，無一言及之乎？」

意即是說，當時宋人所見的書法著作中，都沒有提及李白的名字；而向來自負的李白，也從沒在詩中說過自己擅長草書。

圖：現存《上陽台帖》上很多題籤及印章

據此，徐邦達認為：

「近世所傳李白書《上陽台帖》一卷，用宋代散卓無心筆，應非唐人書，不知是否即為葛蘊之作。」

綜上，《上陽台帖》確實是一件古物，有它的文物價值，但它究竟是否為李白作品，目前看來，尚無確鑿證據。如果該帖作者確實是李白，且是「唯一傳世書法作品」，自然堪稱國寶，但嚴謹來說，它目前還只是一件在學術上不能確定作者的古代書法帖。

清代外銷壁紙：存世數量很大

在《國家寶藏》第二季中，廣東省博物館選送了一件「清乾隆農耕商貿圖外銷壁紙」，屬於「外銷畫」（Chinese Export Paintings或Chinese Trade Paintings的中譯）中的一類。

所謂「外銷畫」，指的是18世紀~20世紀初，在廣州等地繪製，專門賣給外國人的畫作。這些畫的作者，通常將中國傳統繪畫技法和西方透視畫技相結合，使作品呈寫實風格。

廣東省博物館從英國購回的「清乾隆農耕商貿圖外銷壁紙」，分為12幅，拼接起來後，整體高約3米、面積約40平方米。當年賣方開價1000多萬元，博物館工作人員白芳等經過努力，最終說動賣方，使他將壁紙「半賣半送」給了廣東省博物館。

圖：「清乾隆農耕商貿圖外銷壁紙」

這套外銷壁紙，因面積大、內容完整，且有確切來源，被專家定為國家一級文物。但這並不意味著「清乾隆農耕商貿圖外銷壁紙」具有特殊的歷史價值。

存世的外銷畫數量極大，在世界六大洲的100多家收藏機構中都有收藏。僅僅是《大英圖書館特藏中國清代外銷畫精萃》一書，就收錄了來自廣州、北京的748幅外銷畫，畫的內容涉及中國政治、經濟、軍事、文化的各個方面。「清乾隆農耕商貿圖外銷壁紙」上所反映的廣州商貿景象，在其他一些外銷畫上同樣不難看到。

圖：表現廣州十三行的外銷畫

現在，中外學者對外銷畫已有頗有研究，出版了一系列圖錄、著作。不過，許多核心的基本史實依舊模糊。比如，最著名的外銷畫作者「林呱」，究竟是誰，至今不得而知。又如，外銷畫作者常常自署「姓+呱」，那麼這個「呱」是什麼意思，研究者也無定論。再如，廣州畫師們生產外銷畫的「畫室」，有著怎樣的運營模式，更是一個謎。

綜而言之，外銷畫本身並不稀有，且其繪製歷史也還不甚清楚，將「清乾隆農耕商貿圖外銷壁紙」定為「國寶」，似頗為勉強。當然，這是一種見仁見智的看法，畢竟，作為一種承載「異域風情」（外國人眼中）的商品種類，外銷畫是當年中外文化交流的一部分。