漢橋話畫:元代柯九思《清閟閣墨竹圖》翠竹的傲骨情節
畫家邱漢橋帶你走進百幅傳世名畫背後的故事
《清閟閣墨竹圖》,元代,柯九思,紙本水墨,縱132.8厘米,橫58.5厘米,現存於北京故宮博物院。
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柯九思《清閟閣墨竹圖》
《清閟閣墨竹圖》畫中有作者自題:「至元後戊寅十一月十三日,留清閟閣,因作此卷,丹丘生題。」下鈐「柯氏敬仲」朱文方印,畫幅四角亦有柯九思印記,左上角為「敬仲畫印」朱文方印,左下角為「錫訓堂章」白文;右上角「奎章閣鑒書博士」白義方印,右下角「訓忠之家」白文方印。另外還有倪瓚收藏印兩方,以及其他藏家印鑒和乾隆皇帝題詩等。
畫趣拾珍
青青翠竹自古就是中國文化的一個重要組成部分。中唐時期,竹子就已經成為了專門的繪畫題材,北宋時期,被後人奉為墨竹繪畫鼻祖的文同開創了「湖州竹派」,清代鄭板橋更是提出了畫竹分為「眼中之竹」,「胸中之竹」、「手中之竹」三階段的說法,畫竹藝術長盛不衰的勢頭,成為中國特有的文化現象。被文人賦予特殊審美價值的竹子,一直激發著歷代畫家的創作靈感,元代的柯九思就是其中的一位。
柯九思《清閟閣墨竹圖》局部
柯九思(1290年-1343年),字敬仲,號丹丘生、五雲閣吏,是今浙江仙居人。柯九思出生於碧溪環繞、群山簇擁仙居縣柯思嶴村,他的父親柯謙是當時較為顯揚的一個官宦。在父親的影響下,柯九思自幼愛好書畫,更因其聰穎絕倫被視為神童。長大後的柯九思集詩人、詞家、金石鑒賞家、畫家於一身,在諸領域都卓有成就。但成就最大的還是他所畫的墨竹,被視為「湖州竹派」的繼承者。
柯九思發展了文同的畫竹技法,將中國古代的書法藝術融入畫中,卓越而獨特地創造出「寫干用篆法,枝用草書法,寫葉用八分或用魯公撇筆法」的畫法,使他筆下的墨竹「各具姿態,曲盡生意」——幼竹充滿朝氣,稚葉初長,生機勃勃;新竹拔地而起,枝繁葉茂,奮發向上;老竹勁節健骨,枝葉稍疏,微微倚斜。元朝劉鉉所曾讚歎柯九思的墨竹「晴雨風雪,橫出懸垂,榮枯稚老,各極其妙」。
柯九思《清閟閣墨竹圖》局部
儘管柯九思在藝術上成績顯著,但其仕途卻並不順暢。早年的柯九思受到文宗皇帝的信任,曾經過著「晚值金鑾殿」、「花里停驂」、 「書詔許傳宮燭』』的生活,但後來因為朝臣妒忌以及文宗去世,柯九思的地位一落千丈,直至流寓松江姻脂橋。曾經「迎風一笑春翩翩」的風流名士在隱退後心情十分抑鬱,有文獻記載,有一老者請他吟詩作畫,他都因「山不入目不能畫,水未入懷不能吟」為理由而婉言謝絕。柯九思一生,辱而不驚,寵而不驕。具有仙居風骨的他,在歸南的餘生歲月里,十分愛畫竹,把人格和生命溶於筆墨丹青之中,創造了入生的燦爛與輝煌,也表現了畫家的傲骨情志。
名家小傳
柯九思《清閟閣墨竹圖》局部
柯九思(1290—1343),字敬仲,號丹丘、丹丘生、五雲閣吏,台州仙居(今浙江仙居縣)人。柯九思博學能詩文;善書,四體八法俱能起雅去俗。素有詩、書、畫三絕之稱。他的繪畫以「神似」著稱,擅畫竹,並受趙孟頫影響,主張以書入畫,曾自云:「寫干用篆法,枝用草書法,寫葉用八分,或用魯公撇筆法,木石用折釵股、屋漏痕之遺意。
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