「正解」何為大小周天！
嚴格意義上的「小周天」並非只是循環的升級版。「大小周天」更不是膚淺的任督循環、周身循環。
現在的「氣通周天」、「丹通周天」的說法根本就是扯淡，一知半解之徒拿來蒙人的。運丹轉循環，根本和「周天」是兩碼事。
「周天」這個詞，其實今人多數錯解了。嚴格稱呼的話應該是——周天璇璣。
實際意義上，「周天」是靜，偏於天地。「璇璣」是動，偏於運轉。
周天，更多是指靜態的意義。意思是指整個天地，相當於宇宙一詞的口語化。
天文學上更是以天球大圓三百六十度為周天。古書中所言的運行一周天，其實就是指三百六十度數足。
由於「周天」一詞在古代也有循環的意義，如一日、一歲、一紀、一甲子也被稱為周天。（概念混淆似源於此。）
現代人則多以為「周天」就是運轉，其實在早期修鍊理論中更多用另一詞來稱呼運轉——璇璣。
璇璣，既不是北斗七星中的星名，也不是任脈上的穴名。而是天文用品——渾天儀（渾象）。
因為某些道書中常言身內以「斗柄旋機」，所以現在不少人錯解「璇璣」為北斗七星。
但嚴格意義上，只能算是璇璣的一部分。或是與升降相對之旋轉，或只是水火既濟的高級版而已。
渾天儀是渾儀和渾象的總稱。前者是觀測天體，後者是演示天象。
東漢張衡設計製造的漏水轉渾天儀的核心部分就是渾象。早在《後漢書·張衡傳》就有「妙盡璇機之正」。
渾象的構造類似現今的天球儀，其上分別刻有赤道、黃道、南北極、日月星辰以及28宿和24節氣。
有些領悟力高的讀者看到這裡，大概已經明白了為什麼有些道書常在身內言「天地、黃赤、星宿、節氣」。
這裡介紹兩個容易看找到的圖。
一個是《性命圭旨》里的周天璇璣圖，讓讀者看看渾天儀。另一個是蘇蕙的《璇璣圖》，讓讀者了解下璇璣的複雜。
二、原理淺說
略說嚴格的三點定義。這也正是丹道修行中的實證次序。
1.大道——元神
如果要把「元神」概念盡量淺顯的表述，那麼可以先從「心神」入手理解。
存思法中言「童子心君」，丹法中言「神歸於心，則性之全體見」。
在嚴格意義上，「元神」概念並非人格化，而是道在個體生命中的體現。
但由於丹書多偏於個體來表達，「主人公、祖宗、元神」……等。導致有些人錯把身心意識的縮影當成自己性功有成。
實際修行中，元性顯現為開始，性全之後自然凝神。
2.天地——周天
周天璇璣是本土修鍊所獨有，這是受中華傳統「人天」文化特色而決定的。
就本人所學所知而言，以身內之天地為「小周天」，以身內外天地交融為「大周天」。
若依體系帖子所言之九階配合大小周天概念，可以勉強如此說。三到五階是小周天範疇，五到七階是大周天範疇。
有些丹道流派並不區分大小周天，因為兩個天地實無分別。
但是就內煉而言，大周天是鍊形的一道門坎，過得去才有可能肉身成就。
此身內天地，是從內煉五臟而起。但必待元神顯現才能立內天地。
此即「屋下青天」「開廓天地」「三界十方」。伍柳法脈以出嬰兒為超三界，也是此理。
3.運行——璇璣
古書中多以升降旋轉、水火金木、前後左右，來表達璇璣的圓滿。
有人誤以為在身內作下循環、搬運，就是法象日月升降、四時變化。
做夢，身內天地還沒有立起來，談日月、四季、星宿、節氣都是扯淡。
「元性復元神見則元炁生」，元炁不生而談周流運行天地之機，根本就是搞笑。
佛教開悟與丹道性功有共通之處，見性、主人公二詞，也為禪宗所用。
佛教密宗也有以人體應天地的理論，但是重視天地運行的只有本土道家，丹道尤重。
丹道修行首重元性。
丹書所言蟾光即是以心中元性為月，非是流行所謂眉間光影現象。可參看談常識帖「性光辟謬」主題。
元性初現即一陽生，就是體系帖子說的三階初步見道、初見真相。這一步若是過不去，練的只能算是養生功，算不得丹道。
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