教出個「好皇帝」有多難？多數情況適得其反，在其當政後趕盡殺絕

古往今來，家族都會遇到4個難題，而且，這些難題並不因為時間的消逝而有所減弱，反倒越演越烈，成為了現今衡量「幸福」的一大指標。

這些難題分別是：父子關係，婆媳問題，夫妻情感，以及孩子的教育問題。當然，也有完美地解決這些難題的偉大家族，他們留下了寶貴的經驗作為後世遵從的標本，但效果卻並沒有體現出來，仍是有不少家族前赴後繼地栽在這四個陷阱之中。

而且，所謂爬得越高，摔得越慘，顯赫一世的家族，自家的問題甚至會影響到整個社會，接下來，我們要說的就是皇室家族的孩子教育問題，皇帝沒教好，倒霉的還不是天下蒼生。

北宋皇帝宋神宗，他一生得到最多的關注竟然是他瀕臨死亡的時候。

1085年，這位皇帝到死還放心不下自己的江山，但卻早有一堆「忠心耿耿」的下屬，開始考慮他的身後之事了。他們心中排練了無數次皇帝駕崩的場景，然後，不是想著如何隆重地安葬這位天子這些微不足道的事情，而是，考慮如何讓江山落到自己的支持者手中。

這場拉鋸戰並沒有持續多久，最後，出乎不少大臣的預料，勝利者竟然是高太后和那個年僅10歲的趙煦。當然，當時十歲的孩子確實主持不了國政，好在他並沒有康熙當時的孤立無援，現在，太后高滔滔就是他最堅實的後盾。

而且，這位太后還不一般，後世之人稱她為「女中堯舜」。此時，高太后已是太皇太后，她奉神宗遺詔輔佐年幼的皇上——垂簾聽政。她一執政，就開始任用司馬光為宰相，將王安石的新法全部廢止。

可以說，這美譽甚至超過了宋朝的所有皇帝了，但是，所謂清官難斷家務事，這位仁厚的太后對於如何教育孩子也是一知半解。年齡上本來就已經隔著一座大河，但是，令人嘆息的是，這位太后又通過一系列的行動把這條大河挖的更寬、更深了。

首先，高太后絕對是一個權力意識很重的人，這也導致了她對權力的掌控傷害到了孫子。

在朝堂上，我們知道，自古以來都是群臣面對著皇上進行參奏的，但是，皇太后坐在了本該屬於皇帝的位置。當然她也沒有忘記身為皇帝的孫子，為了保證能夠隨時照顧他，她把皇帝放在了對面：一來自己可以感受權力集於一身的舒適；二來她又可以關注到孫子是否有認真聽朝。

此舉可謂真是一舉兩得，這其中，唯一的弊端就在於：皇帝的參與感和存在感幾乎為零，他只能看到一個個大臣的屁股，然後，就是退朝時感受到無人問津的凄涼感。

並且，高太后還犯了很多長輩都會犯的錯誤：「望孫成龍」。這位女中堯舜，心懷天下，希望自己的孫子以後也能成為一代賢君，保佑天下黎民。於是，她不顧十歲孩子的接受能力，硬是給他找了一堆當世大儒，而且，都是既有名望又有才能的人。

程頤、蘇東坡、司馬光這些人，哪一個不是後世聽到名字就心馳神往的大儒。但是，到了我們這個年紀會羨慕，在十歲的孩子看來就是折磨，就如同聽了唐僧式的念經。

最後，高太后還遵守孔夫子所提倡的：「少年戒之在色」。想法是好，但是，這位老太太頗有風聲鶴唳之感。她禁止皇帝同一切女生來往，不僅讓他看不到年輕貌美的女子，而且，還要將他身邊服侍之人全部換成一個個老婆子。

這對處於青春期的趙煦來說，我想是十分殘忍的了，當然，這位皇帝除了忍受別無他法。

到了趙煦十七歲時，高太后本應該還政，但是，她仍然積極地聽政。而此時，眾大臣依然有事先奏太后，有宣諭必聽太后之言，也不勸太后撤簾。趙煦就如同一個彈簧，你強他就弱，你弱他就強。

最後，權傾朝野的高太后還是沒有斗得過時間，在八年後她也不得不離開這個自己所眷念的世界，離開她舍不下的孫子。在她臨終之時，或許她覺得自己培養了一位仁德的皇帝，但是，事實卻是十分殘酷。因為，隔著這麼一大條代溝，她對孫子的理解只停留在表面。

早期，在趙煦認為的慘不忍睹的禁錮解除後，他瞬間抒發了之前鬱郁不得志的情感。

首先，他就是對太后一黨的清洗——他將太后早期對自己壓抑的這份賬算在了元祐黨身上，削職罷官、流放，即使已經不在人間的人，他也不會放過。在人間的人官職被追貶和削奪，像蘇軾、這些早期給他上過課的老師也沒有得到他的尊重，而是一貶再貶，甚至有人死在了路上。

當然，這還遠遠沒有結束，1102年，他在德殿門外立「黨人碑」，刻上司馬光、蘇軾、秦觀、等309人，稱之為「元祐奸黨」，昭示全國。我們知道，這些都是有才能有品德的賢人，賢人被貶，相應的就是小人執政，蔡京就是當時的宰相。

看過水滸傳的我們都知道這是一個十足的貪官，正是在這些小人的領導下，國家越來越奢侈無道。甚至，在章惇等人挑撥下，直指高太后「老奸擅國」，欲追廢其太后稱號及待遇。這也正應了諸葛亮那句話：「親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。」

北宋自此，民不聊生，走向了一條不歸路。

有記載，南宋紹興年間，太常少卿方庭碩奉命出使金朝，途中拜謁北宋諸帝的陵寢。而宋帝諸陵都遭破壞，趙煦所在的永泰陵受害尤為嚴重。他的屍骨竟然暴露在光天化日之下，見此情景，方庭碩也只能脫下自己的衣服把屍骨包裹起來... ...

參考資料：

『《高氏世寶傳梓後》、《宋史·卷二百四十二·列傳第一》』

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