餘二慧行，無量無作
餘二慧行，無量無作
（087）
無量四諦慧者，《大經》云：「佛說四諦，若攝法盡，則不應言：『所不說者，如十方土。』攝法不盡，應有五諦。」佛言：「四諦攝盡，無第五諦。但苦有無量相，集滅道等皆有無量相。我於彼經，竟不說之。」若是空者，空尚無空，云何無量？當知出假分別之慧也。
此慧遍知十法界假、實差別，名苦諦慧；
遍知五住煩惱不同，名集諦慧；
遍解半、滿、正、助等行，名道諦慧；
解半滿十六門，諸滅門不同，是滅諦慧。
二乘但服四諦葯，治見、思病，自出生死，於分別則閑。菩薩作大醫王，須解診種種脈，識種種病，精種種葯，得種種差。
約此起種種慈悲，行種種行，諸度道品，成種種眾生，凈種種佛土，廣說如《止觀》(云云)。是名無量四諦慧。
無作四諦慧者，解、惑因緣而成四也。
《大經》云：「寶珠在體，謂呼失去，憂愁啼哭。但見其體及瘡，不見寶珠及鏡。唯有憂悲，無復歡喜。」此迷道、滅，而起苦、集。
若解瘡體即是寶珠，則喜不哭。因滅無明，即得熾然三菩提燈。此解悟因緣，即是道、滅。
道、滅即苦、集。苦、集即道、滅。
若爾，則四非四。
四既非四，無量亦非無量；無量既非無量，則假非假；假非假故，則空非空。
何但即空非空，亦即假非假，雙亡正入，即寂照雙流。
《大品》云：「一切種智即寂滅相。」種種行類相貌皆知，名一切種智。
寂滅相，即是雙遮雙亡。行類相貌皆知，即是雙流雙照。無心亡照，任運寂知，故名不可思議，即無作四諦慧。
《大經》云：「無苦、無諦，有實。無集、道、滅、無諦，有實。」實即中道、如來、虛空、佛性。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉禪寺數據中心
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