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臨終時身邊放此經書,來世不會墮落!

從我來到佛學院,法王如意寶講過兩次《藥師七佛經》。

一次是上世紀80年代,當時法王還給每人發了一本藏文的經書,要求終身攜帶,磕頭、供燈時當做三寶所依。就是我現在手上的這本。

這本經的包經布,則是1997年法王第二次傳講時得到的。當時法王去成都看病,在郫縣的「國際大都會」住了很長時間。包經布就在那個時候做的,稍微「年輕」一點。

頂禮、供養、皈依

出有壞善逝應供正等覺善名稱吉祥王如來

第一次傳講的時候,學院只有幾百人,因為法王從五台山回來後說「接近一千人」,而講經時還沒去五台山。

第二次傳講,是法王去普陀山、雞足山等地之前,那時還傳講了《文殊大威德》。當年我給漢族道友也輔導過一遍。

以前學院開法會,念的都是藥師佛的咒語。在兩次傳講之後,每年法會或者藏曆十五、二十五,念誦的就改成了《藥師七佛經》。

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出有壞善逝應供正等覺寶月智嚴光音自在王如來

這次傳講的因緣,一是希望大家都有一本《藥師七佛經》,藏漢對照的。

離開人間的時候,旁邊有一本《藥師七佛經》,或者《般若攝頌》,非常關鍵。屋子裡有這些經函,你不會墮落。所以希望這次聽法的人能多一點。

這是第一個緣由:想讓很多人得到《藥師七佛經》的傳承,以及法本。

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還有一個緣起是,去年(2015)九月,我去荷蘭的萊頓大學演講。那是歐洲非常著名的大學,歷史上的很多名人:丘吉爾、曼德拉、愛因斯坦、前荷蘭女王等等,都從那裡畢業。400多年的歷史中,出現了16位諾貝爾獎獲得者,都是科學巨人。

該校文學院請我講「藏傳佛教對都市青年的吸引力」。演講結束後,我見了一些研究藏傳佛教的教授,他們邀請我參觀漢學院。那裡有一個漢文古籍的珍藏館,保存了很多特別古老的漢文典籍,我從來沒有見到過。

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我跟身邊的人說,要在萊頓大學觀一個緣起,看以後弘揚什麼法門。那些典籍看不到名字,於是我默默念了緣起咒,隨機抽出一本,結果正是《藥師七佛經》和《藥師經》,兩本合裝在一起。

當時我就發願:有生之年中,如果因緣成熟,會傳講這兩部經。

願力不可思議,2015年9月28日發的願,不到一年就實現了。依靠很多道友以各種因緣促使,今天就開始傳講《藥師七佛經》。

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講經之前,給大家提醒一下聞法要求。

《藥師七佛經》屬於佛教中比較深的法,原本聽法的前提應該是皈依多年,甚至按照個別上師的傳承,要先接受藥師佛灌頂、修完加行,才有聞法資格。但這次傳講的主要是顯宗部分,而且在佛學院,法王也曾要求每個月誦戒的早上念一遍《藥師七佛儀軌》,並用高音喇叭播放,讓喇榮溝里的客人、飛禽等眾生都能聽到。所以這次公開傳講,也算是遵照上師的傳統。

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這次的聽眾,百分之九十以上都是佛教徒,但也有個別人對佛教不太感興趣,或者雖然有興趣,也只限於理論研究,對聞思修行不一定重視。

如果你是這種人,聽《藥師七佛經》可能得不到自己想要的。你喜歡研究的理論,比如因明、中觀、歷史等,在這六堂課中不一定有。這次要講的,是不可思議的佛陀願力、眾生業力,以及這兩個因緣的聚合。就像有人講中醫的療法,而你若想聽中醫的理論,這其中還是有一定的差別。

我這次不講佛教空性的道理,不講佛教與科學的關係,也不講佛教在當代社會的理論研究,而是講非常傳統的佛經教義,對眾生心理和身體的疾病可以產生直接的作用。通過藥師佛不可思議的願力和加持,能遣除這些疾病。

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這樣的話,聞法的前提,就要對佛法有比較虔誠的信心。如果連信心都沒有,這次講的內容,你不一定有收穫。

當然,我平時講課不需要強調這些,但這次很多人是被別人勸來的,所以提前跟大家講一下。不管你有沒有信心,這次能來聽都非常好,我特別歡迎。

在每堂課的前面,我會念一段藏文傳承。如果你不能聽完整堂課,至少把這六堂課的藏文傳承聽了,也算是整部《藥師七佛經》的傳承都圓滿了。這很重要。

敬摘錄於《藥師七佛經講記》


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