徐健：中華傳統文化名句書寫

徐 健

徐 健，字逸清，號逸清草堂。現為火箭軍美術書法研究院辦公室主任、藝委會委員，中國書協會員，中國書協首屆國學班成員，中國國家畫院沈鵬書法課題班成員，北京大學書法研究生。清華大學美術學院特聘教授，中國人民大學藝術學院劉洪彪草書高研班助教。

書法作品曾入展第一、二屆全國青年作品展，第二、三、四屆「蘭亭獎」作品展，第二屆草書作品展，第三屆隸書作品展等數十次全國、全軍重要展覽。曾獲第九屆全國書法篆刻作品展「全國獎」提名，首屆冊頁作品展三等獎，第二屆隸書作品展「全國獎」提名獎，第七屆楹聯作品展最高獎，北京電視書法大獎賽金獎，全軍展最高獎4次、二等獎5次等。2010年被中國書協授予「中國書法進萬家」先進個人稱號。

書法作品被中南海、國家體育場、民族文化宮等單位收藏。有《徐健書法作品集》《聚焦名家·徐健卷》《當代書畫名家·2008徐健書法選》《當代優秀軍旅書法家系列叢書·徐健卷》等專輯行世。

其作始也簡，其將畢也必巨。

▲ 徐 健書《莊子·內篇·人間世》句

原典：

且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。

言者，風波也；行者，實喪也。夫風波易以動，實喪易以危。故忿設無由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息勃然，於是並生厲心。剋核太至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。苟為不知其然也，孰知其所終！故法言曰：「無遷令，無勸成。過度益也。」遷令勸成殆事。美成在久，惡成不及改，可不慎與！

——［戰國］莊周《莊子·內篇·人間世》

釋義：

上述原典見於《莊子·人間世》第二節，借葉公子高出使齊國一事，道出臣子與君主相處的艱難。這裡寫出臣子面對君主時的疑懼之情，接受使命時，或不免於「人道之患」，或不免於「陰陽之患」。進而寫傳言的困難及使用語官不慎所造成的禍害。解除「陰陽之患」，唯有虛心安命，消極地提出「忘身」。最後由「人道之患」說到「乘物以游心」「養中」，這也是「托不得已」的事。「養中」「游心」，其要乃在順任自然。

「其作始也簡，其將畢也必巨」的本意是一個事物開始時單純細微，臨近結束時變得紛繁巨大，引申為任何具有遠大前程的事業，儘管在初創之時微不足道，等到將要完成的時候就一定會發展得非常巨大。

莊子將孔子塑造成道家的代言人，假借孔子之口，談父子之親、君臣之義。孔子告訴葉公子高，智巧是產生爭鬥的根源，「且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧……凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。」描述了這樣一種人生世態，即生活中人們常以機巧和智慧來相互較量，開始時常常是光明正大、規規矩矩、彼此見諒、單純直簡，但到最後往往都會走向反面——設置陰謀、構作巧詐、卑鄙下作、肆意妄為。造成這種後果的原因就是人們「機心」的存在。莊子以細緻而率真的筆法，將現實世界中的人際爭鋒以及隨之而起的情態顯現和最終歸宿，都做了深刻揭示與剖析。

《人間世》篇，主旨在描述人際關係的紛爭糾結，以及處人與自處之道。處於一個權謀獪詐的戰亂時代，無事者慘遭殺戮，社會成了人獸化的陷阱，一部血淋淋的歷史，慘不忍睹地暴露在眼前，莊子揭露了人間世的險惡面，而他所提供的處世與自處之道卻是無奈的。

《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著，到了漢代以後，便尊之為《南華經》，且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。莊子之語看似誇言萬里，想像漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。魯迅先生說：「其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」被譽為「鉗揵九流，括囊百氏」。

操其要於上，而分其詳於下。

▲徐 健書《中興五論·論執要之道》句

原典：

今朝廷有一政事，而多出於御批；有一委任，而多出於特旨。使政事而皆善，委任而皆當，固足以彰陛下之聖德，而猶不免好詳之名。萬一不然，而徒使宰輔之避事者得用以借口，此臣愛君之心所不能以自已也，臣願陛下操其要於上而分其詳於下。凡一政事，一委任，必使三省審議取旨，不降御批，不出特旨，一切用祖宗上下相維之法。使權固在我，不蹈曩日專權之患。而怨有所歸，無代大臣受怨之失。此臣所以為陛下願之也。

——［南宋］陳亮《中興五論·論執要之道》

釋義：

陳亮，字同父，婺州永康人。生而目光有芒，為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就。嘗考古人用兵成敗之跡，著《酌古論》。宋孝宗乾道五年（1169），南宋與金議和，26歲的陳亮極力反對，以布衣身份給宋孝宗連上五書，力主北伐中原、收復失地，並提出一系列的抗金方略。這就是歷史上著名的《中興五論》，即《中興論》《論開誠之道》《論執要之道》《論勵臣之道》《論正體之道》。由於投降派的阻撓，陳亮的上書均奏入未報，他只得回鄉著述講學，將一腔愛國熱情寄寓曲詞。「復仇自是平生志，勿謂儒臣鬢髮蒼」，是陳亮一生堅持抗金復國、矢志不渝的真實寫照。

「操其要於上，而分其詳於下」出自《中興五論》第三論《論執要之道》，是針對宋孝宗攬權獨斷的弊端而發的。要：重大、重要的事情；詳：具體繁雜的事情。陳亮認為君主的職責，「本在於辨邪正、專委任，明政之大體，總權之大綱」，無須事必躬親，因此只要在上面抓大事、要事，把具體繁雜的事務分給臣下去做就可以了。勸諫宋孝宗要「得操要之實，而鑒好詳之弊」。這句話啟示我們做事情的方法很重要，要懂得各負其責，注重做事情的層次和程序，既要確保事情發展的正確方向，又給具體做事情的人靈活安排做事方法的選擇，激發他們做事情的熱情和創造力。

陳亮在詩詞上也有很高的造詣。陳亮詞作現存74首。他的愛國詞作能結合政治議論，自抒胸臆，曾自言其詞作「平生經濟之懷，略已陳矣。」如《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》：「堯之都、舜之壤、禹之封，於中應有，一個半個恥臣戎。」《念奴嬌·登多景樓》：「憑卻江山管不到，河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。」以及《賀新郎·寄辛幼安和見懷韻》：「父老長安今余幾？後死無仇可雪」等，可見其愛國憤世之情，慷慨激烈，氣勢磅礴。詞風與辛棄疾相近似。劉熙載《藝概》卷四說：「同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似。」其著作後人編為《龍川文集》《龍川詞》。（中國書法報）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！