為何古時的紹興盛產師爺？

為何古時的紹興盛產師爺？

紹興一地自古以盛產足智多謀的名謀而聞名天下。至清代，更是形成一個特殊的幕僚群體—紹興師爺。

但是，人們一提到紹興師爺，腦海中便會浮現戲劇舞台上那「狗頭軍師」的形象：尖嘴猴腮、鼻樑上架無邊眼睛、眼珠子骨碌碌直轉、一肚子「壞水」 ……將紹興師爺與那專門給主子出壞主意、餿點子的「狗頭軍師」掛上了鉤。更有尖刻之人賣弄說，紹興師爺中的「紹興」兩字，其繁體字就是一副活脫脫的「狗頭軍師」形象：「搞來搞去，終是小人；一張利嘴，一把筆刀；到處認同鄉，東也戤半個月，西也戤半個月，一言以蔽之曰：八面玲瓏剔透。」

「狗頭軍師」，原本是民間喻指那些愛給人出點子而主意又不高明的人，後引申為專門出壞主意的人。最早見諸於文字，大概是清代張南庄的《何典》第十回：「次日，又宣眾鬼入朝，論功行賞；便封活死人為蓬頭大將，地里鬼為狗頭軍師。」

那麼，紹興師爺真是所謂的「狗頭軍師」嗎？其實大謬也！試想，當年的曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、袁世凱等等，何許人也？豈能任憑一個「狗頭軍師」擺布，而且，事事處處倚仗之！所謂的「狗頭軍師」，或許只是紹興師爺群體中的若干不入流之另類或曰敗類。縱觀紹興師爺這一特殊群體之才具操守，實在與那「狗頭軍師」風馬牛而不相及。倘若以偏概全，想當然地給紹興師爺戴上一頂「狗頭軍師」的帽子，無疑有失公允與客觀。

昔年的紹興師爺既以飽學博識、睿智精明、處事周全作為從幕資本，又大多秉性耿介、剛直不阿，以匡扶正義為己任。如曾任明代抗倭名臣胡宗憲幕僚的徐（渭）文長，入幕意在抗倭，而非圖升官發財。時督府威勢森嚴，一般幕客皆「膝語蛇行，不敢舉頭」，惴惴然惟恐獲罪。惟徐文長卻始終戴敞烏巾，侃侃而談，旁若無人，「矯節自好，無所顧請」。

紹興師爺雖系幕僚，但他們「儼然以賓師相處」，恪守「盡心」、「盡言」、「不合則去」之從幕「三準則」。「盡心」即傾全力為幕主做事，不存異心；「盡言」即暢所欲言，不時糾正幕主在政務中之差錯；「不合則去」，則指一旦幕主處事不公，雖經反覆勸阻仍毫無轉變，便可自行拂袖棄幕主而去。他們絕不會拘泥於某一幕主，為獲取蠅頭小利而傷天害理。他們大都心存天理、國法、人情。

紹興師爺這一特殊群體的湧現，固然與封建官僚政治的演化密切相關，但也與紹興一地獨特的文化背景直接相關聯。

紹興一地，自春秋越王勾踐爭霸始，在大夫文種（此公應該是紹興師爺的「祖師爺」。當年他向勾踐獻「七術」，最後僅用「三術」即滅吳，同時也引來殺身之禍）等的倡導下，便重視發展教育。西晉末葉，晉室南遷，是為東晉。山清水秀的紹興招來眾多北方士人聚首，文學流風由此應運而生，歷南北朝而不衰。紹興開始形成重讀書的風尚，對求功名趨之若鶩，經隋唐、兩宋的進一步強化，得以最終確立。所謂「無論文武，總以甲為重，謂文以途，否則胸懷韜略，學貫天下，皆目為異路」，讀書求仕成為一代又一代紹興人畢生的奮鬥目標。

至清代，這股求仕之風更盛，從清順治至宣統元年，紹興一地中進士者多達六百三十八人次，中舉人者二千三百六十一人次。如此眾多獲功名者，便產生產生兩個結果：一方面官職有限，中士者只能候官補缺，期間，便大量作幕僚，使幕僚群體日益壯大；另一方面進一步剌激人們去苦下功夫讀書，因為，一旦中舉，可由清貧布衣走向高官厚祿。

紹興師爺群體的出現，還有一個特殊的歷史背景，即從順治至乾隆四年屢興文字獄。尤其是在處理汪景棋、查嗣庭一案時，突然詔停浙江鄉試、會試，一時堵塞發紹興學子登科入仕的通道。大量學人只得放棄科舉，轉向學律從幕。於是，日漸形成一個以家庭、鄉土為紐帶的幕僚群體。紹興籍師爺龔萼在《雪鴻軒尺牘》中說：「吾鄉之業於斯者不啻萬家。」他們遍布全國各地大大小小的衙門中，形成了一個龐大的地域性「師爺幫」，彼此聲援，相互提攜。其他鄉籍的師爺也紛紛轉投之，以「紹興師爺」自稱。

紹興師爺大致分五類。一曰「書啟師爺」，專替幕主起草各類文字；二曰「刑名師爺」，專管協助幕主審理刑事案件；三曰「錢糧師爺」，專門協同幕主辦理財政、賦稅；四曰「賬房師爺」，有的衙門裡則由錢糧師爺兼任，專替幕主管理重要賬目；五曰「挂號師爺」，主要負責批牘（批答文件）；六曰「征比師爺」，負責考核徵收田賦。

在整個清代，紹興師爺深受諸多封疆大吏的器重。曾國藩的師爺房士傑系紹興會稽人，左宗棠的師爺程塤系紹興山陰人，張之洞的師爺馬家鼎系紹興會稽人，紹興山陰的婁春藩則先後當過李鴻章、榮祿、袁世凱、端方等的師爺，一生備受禮遇。

另據《清代野史》記載，雍正年間的河南總督田文鏡，其師爺鄔斯道也是紹興人。鄔斯道曾替田文鏡擬一折參劾當時權傾朝野的隆科多，雍正正好借題發揮，罷免了隆科多，並從此對這位鄔師爺刮目相看。雍正曾在田文鏡之請安奏摺上批曰：「朕安，鄔師爺安否？」當然，這也許只是後人在讚賞紹興師爺時的一個演義。

（本篇完）

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