顧愷之《女史箴圖》背後的故事

文史 12-15

原標題：顧愷之《女史箴圖》背後的故事

名稱：《女史箴圖》

類別：絹畫

作者：顧愷之

文物現狀：此圖的原作早已失傳，現存的《女史箴圖》有兩個摹本。一個藏於北京故宮博物院，為南宋人所摹；另一個在1900年八國聯軍侵入北京時被掠，現藏英國倫敦大英博物館，傳為唐代人所摹。

《女史箴圖》是當今存世最早的中國絹畫，在中國美術史上具有里程碑意義。《女史箴圖》是顧愷之根據張華的《女史箴》畫的一卷插圖性畫卷。此圖原為清內府所藏，公元1900年庚子之役，八國聯軍入北京，為英軍所掠。現藏於英國倫敦不列顛博物館。全卷長348.2cm，高24.8cm，絹本設色，內容共分九段。

要想解讀顧愷之的《女史箴圖》，不得不先了解張華的《女史箴》。

張華(公元232～300年)，字茂先，范陽方城(今河北固安縣)人。西晉文學家、政治家。在西晉武帝、惠帝兩朝為官。曾一度官至中書令（相當於宰相），後受政治排擠貶官。惠帝朝，受皇后賈南鳳重用，官至司空。張華為官正直，《女史箴》就是他為勸諫晉惠帝的皇后賈南鳳而作的。晉惠帝是中國曆上有名的白痴皇帝，皇后賈南鳳是武帝朝大將軍賈充第三女。她野心勃勃，排除異己，通過各種手段把持朝政。後因激起司馬氏皇族的不滿，於公元300年被趙王倫起兵所殺，從此開始了中國歷史上有名的「八王之亂」。被賈南鳳重用的張華也同時被殺。張華為報賈南鳳知遇之恩，對其忠心耿耿；但同時也是為了勸諫賈南鳳，在朝政上多與其不合。只可惜，大有深意的《女史箴》並沒有受到賈南鳳的重視，反倒是後世顧愷之以此創作的《女史箴圖》作為國寶流傳了下來。因此，雖然《女史箴圖》來自張華的《女史箴》文，但名氣卻要大得多。

顧愷之（公元346～407年），東晉畫家。字長康，晉陵無錫人。官至通直散騎常侍。工詩賦，擅書法，尤精繪畫，嘗有「才絕、畫絕、痴絕」之稱。顧在中國古代繪畫史上地位很高，「瘦形而神氣遠」、「以形寫神」等論點對中國畫有很大影響。傳世代表作品除了《女史箴圖》還有《洛神賦圖卷》等，儘管是後人摹本，其價值依然非凡。

觀《女史箴圖》，人物形體瘦削、俊秀。加上飄逸的裙帶，頗有仙風道骨的神韻。顧愷之的筆法「緊勁連綿，循環超忽」，有一種自然的飄逸感，即所謂「高古遊絲描」。

《女史箴》文在當時的封建禮教社會，影響相當大，否則顧愷之也不會以此為素材進行創作。值得注意的是，《女史箴圖》並不純粹是張華《女史箴》文的繪畫版，表達的也遠不止是《女史箴》箴文的意境，而是融進了作者的再創作。在兩晉南北朝時期，一些文人墨士開始以繪畫藝術來展現和反映內心的情感。顧愷之的《女史箴圖》就是這樣的一幅作品，它超脫於《女史箴》文說教的主題，更多的傳達了怡悅的感觀享受，優雅、飄逸、華而不俗。這一歷史時期繪畫藝術的改變，顧愷之功不可沒。

《女史箴圖》是顧愷之根據張華的《女史箴》一文所作。「女史」是女官名，後來成為對知識婦女的尊稱；「箴」是規勸、勸戒的意思。那張華為何會寫下此文？

張華是西晉大臣，當時的皇帝是西晉惠帝司馬衷。司馬衷是歷史上有名的「愚帝」，他最出名的「段子」就是：當年全國鬧饑荒，大臣們向這位皇帝報告災情說道：百姓都沒有食物都餓死街頭。這位皇帝卻疑惑地問道：「沒有飯吃，為什麼不吃肉呢？」這就是著名的「何不食肉糜」。

正是因為這樣的一位不務正業的皇帝，大權被皇后賈氏獨攬。賈氏善妒忌，多權詐，荒淫放恣。

朝中大臣張華實在是看不過去了，又不便直接說，於是收集了歷史上各代先賢聖女的事迹寫成了《女史箴》來勸誡和警示皇后。

我們就跟著《女史箴圖》

來感受一下當年張華的良苦用心

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