金性堯：為何曹操的文學成就，歷代帝王無人能及？

曹操樂府詩

文=金性堯

如果把曹操看作一個皇帝，又從文學的成就上來看，那麼，在歷代帝王中，沒有一個比得上他的。除了作詩，他還懂方葯，愛音樂，會寫草書，下圍棋，真說得上多才多藝，難怪他要以周公自居了。曹丕、曹植等的文才，自與曹操的熏陶和遺傳有關，但曹操的父親，卻沒有什麼學問。曹操本人，年輕時遊盪放縱，中年後南征北戰，一直過著緊張的生活，而文學上卻有此成就，可見他確有天才。他的「東臨碣石」，可以說是山水詩的濫觴，王夫之所謂「未有海語，自有海情」（《船山古詩評選》）。他的散文如《祀故太尉橋玄文》，也是以詩人之筆來寫的。

他的詩，流傳下來的都是樂府歌辭，其中有的是模擬之作，有的卻於悲涼中見性情。就當時文人寫的樂府詩來說，卻是寫得最多的。這裡先舉《短歌行》第一首為例：

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

四言詩本不易作，到了東漢，可以欣賞的作品已經不多了，曹操這一首，還是有其自己的面目，如吳喬《圍爐詩話》卷二所說：「作四字詩多受束於《三百篇》句法，不受束者唯曹孟德耳。」短歌之短，指歌聲的長短，曹丕《燕歌行》所謂「短歌微吟不能長」。

這首詩具體的寫作年代不詳，當為急於建功立業、廣求人才、設筵待客時所作。寫時一面飲酒，一面聽歌，一面構思，所以前人也說他前後不連貫。

人生幾何之感，原是人之常情，下面接以去日苦多，警意便深了一層。正因去日苦多，來日苦少，更要緊握現在，以下一段文字皆從此出。吳兢《樂府古題要解》說此詩與晉陸機的「『置酒高堂，悲歌臨觴』，皆言當及時為樂」，張玉谷《古詩賞析》批評他「何其掉以輕心」，是對的。這開頭四句，實是虛冒，作者的「神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰」（《步出夏門行》四解），下急承以「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已」，正是同一命意。一反一覆，詩境才顯得轉折而深厚。我們看看《短歌行》的第二首，他就念念不忘於西伯、齊桓、晉文，即不難明白。胡應麟《詩藪·內編》卷一就說「則終篇皆挾天子令諸侯、三分天下之意」。

「青青」兩句，借用《詩經·鄭風·子衿》原文，以此表達自己對才士的思慕，心欲得而沉吟，申足「慨當」兩句。「呦呦」四句，也是借用《詩經·小雅·鹿鳴》原文，意為鹿得蘋，便呦呦然相鳴呼，誠懇發乎內心，有如歡宴賓客，鼓瑟吹笙，也是出於誠心，仍是藉此表白愛才之意。引《子衿》是說求之不得，因而沉吟；引《鹿鳴》是說求之既得，奏樂助興。「月明」四句，卻又宕開，仍用反覆手法。烏鵲比喻賢士，「繞樹」兩句感慨他們猶是漂泊之身。最後四句，則是希望他們歸附自己。一番心事，全盤托出。自比周公，實已把漢獻帝看成孺子。嚴羽《滄浪詩話·詩評》還舉劉楨《贈五官中郎將》、王粲《從軍詩》，一稱曹操為「元後」，一稱曹操為「聖君」，當時漢帝尚存，「而二子之言如此」，正如荀彧[1.荀彧：東漢末年著名政治家、戰略家，被稱為「王佐之才」]比曹操為漢高祖、光武帝一樣。

從曹操的一些詩文看，可以看到一個顯著特點，便是強烈的權欲感，他的《讓縣自明本志令》的「設使國家無有孤，不知幾人稱帝，幾人稱王」以及「江湖未靜，不可讓位」這些話，同樣是權欲感的體現。許劭[2.許劭：東漢末年評論家]說他「子治世之能臣，亂世之奸雄」，對後一句的平實一點的理解，也即在天下大亂的時代，他是最能發揮權欲的一個強力人物，古人之所謂霸才，大抵如此。陳恭尹的《鄴中》詩有兩句說得很有意思：「亂世奸雄空復爾，一家詞賦最憐君。」意思是，做一個亂世奸雄不過爾爾，若論文才還得推曹氏一門。

五言詩可以《苦寒行》為代表：

北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏。延頸長嘆息，遠行多所懷。我心何怫鬱，思欲一東歸。水深橋樑絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時飢。擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩，悠悠令我哀。

題為「苦寒」，又值風雪，卻不從風雪寫起，而先寫太行的艱險，嚴冬而登此進退兩難，無寒可避之地，其寒之苦，便給讀者以想像餘地，而時世艱危也於此可見。第五句由風吹樹木聲而緊接北風。風聲已足興悲，忽又野獸當道，對我而蹲，何等可怕。野獸既多，自然人民稀少，即為下文「無宿棲」牽線。霏霏是雨雪紛飛貌，可見作者上山時已在下雪，卻偏放在後面說。

這時天更晚了，風雪撲面而來，詩人不禁延頸長嘆。從這句起，轉入詩人自己的思歸心情。這樣嚴寒的天氣，應當是縮頸的，詩人卻在「延頸」，僅此二字添得多少寒意。「思欲」句當指東歸故鄉譙郡，由於苦寒徘徊，一剎那或許有此念頭，實際卻不可能，因而只有仍然北上。可是這時人和馬都挨餓了。行軍腹飢，平時已難忍受，何況寒而又飢？只得挑著行囊去拾柴，鑿開冰塊取水來燒粥。末兩句仍隱以周公自居，因為《詩經·豳風·東山》，舊注以為是在稱頌周公東征，三年而歸的故事。

曹操此詩，作於建安十五年（210）征高幹（袁紹之甥）時，年五十六，也見其能與士卒同甘苦。方東樹《昭昧詹言》卷二云：「大約武帝詩沉鬱直朴，氣真而逐層頓斷，不一順平放，時時提筆換氣換勢，尋其意緒，無不明白；玩其筆勢之法，凝重屈蟠，誦之令人滿意。後唯杜公有之。可謂千古詩人第一之祖。」很能說明曹詩特點。又云：「《樂府》以此為文帝作，余以結句斷之，知為武帝作。子桓溺豢樂之犬豕耳，無此志意矣。」亦言之成理。

王世貞《藝苑卮言》卷二，在論及《垓下歌》與《大風歌》後說：「千載而下，唯曹公『山不厭高』、『老驥伏櫪』，司馬仲達『天地開闢，日月重光』語差可嗣響。」胡應麟《詩藪》中也將兩詩並提。

司馬懿的原詩是：「天地開闢，日月重光。遭逢際會，奉辭遐方。將掃蕪穢，還過故鄉。肅清萬里，總齊八荒。告成歸老，待罪舞陽。」司馬懿的原籍為今河南溫縣，舞陽是他在曹魏時封邑。

此詩同樣表現出他的氣魄和權欲，在當時的四言詩中不失為傑作。曹操和司馬懿皆是死後追尊為帝，故因曹詩而附錄之。

本文選自金性堯《爐邊詩話》一書

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