四大皆空與因果不空，是否矛盾？看佛法如何解釋？

學佛的人，經常會聽到，四大皆空，在心經中，也說過，五蘊皆空，很多人，都分不清，空和因果的關係，如果一切皆空，那還要相信因果嗎？因果豈不也是空的？

佛家還有這樣一句話，萬法皆空，因果不空，這又是怎麼一回事？說了空，又說不空，豈不有些矛盾？

我們來看一下佛法是如何解釋的，其實，很多人對空，都是有誤解的，空不等於沒有。如果舉這樣一個理解，大家就很容易理解了，空和因果的關係。如果問你，牛頓定律與量子力學矛盾嗎？

相信很多人的回答都是，不矛盾的，因為他們解釋的想像是不同的，這樣的例子，生活中處處都是，比如曹操說過，寧可我負天下人，不可天下人負我。如果按照劉備想法，就會是：寧可天下人負我，我不負天下人，這樣矛盾的話，矛盾的事情，生活中處處都是，但這種矛盾，其實並不矛盾。

因為立場不同，時間地點不同，就好像佛法有八萬四千法門一樣，根據不同人的根基，就會去說，不同的話，比如禪宗主張頓悟，凈土宗主張漸修，這兩種觀點看似矛盾，其實也不矛盾，因為最終目的都是相同的。

佛說了，四大皆空，又說了因果不空，道理也是相同的，這兩個空，是站在不同的角度，去解釋不同的現象，所以他們並不矛盾，很多人，都把這兩個空，理解是在解釋一件事情，所以才產生了矛盾的心裡。

諸法皆空的空，與因果不空的空，兩個空所指完全不同，諸法皆空的空，所指物理現象的變化規律，這個空，代表了無自性的意思，佛教認為，所有由地水火風構成的現象，他們都是沒有自性的，他們會成，會住，也會壞掉，最後變成空的，簡單理解，這裡的空，所指外在的現象。

而因果不空，這個空的載體是有自性的存在，你不能說自性也是空的吧？顯然自性是不生不滅，不變的，所以自性是不空的，而因果是變化過程中，那個不變的規律，這個規律是有的。

也可以這樣想像，我們回憶昨晚的夢，我們醒來時，會覺得夢是虛幻的，不實的，這種虛幻也可以理解為空的，但我們身在夢中的時候，夢中的所見所感，都是真實的。我們在夢中時，一切都是真的，只有我們覺醒了以後，才會發現，夢不是真的。

我們此時就在夢中，我們不能去說，現在的一切現象都是空的，即便我們知道，他是真的空的，但這空是可以真實的影響我們的，所以我們要知道空，還要知道不空。

這就好比喜歡看小說的朋友，明明知道了故事的結局，可還是會被情節所吸引一樣的道理。

空與因果是相輔相成的，諸法無自性，不斷的變化，而變化的規律就是因果，也可以說，變化的都是虛妄不實的，而變化本身，卻是真實存在的。

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