尚秉和——近代易學名師

尚秉和

尚秉和易經名家，其生於1870年，卒於1950年，河北行唐人，位元組之，號滋溪老人、石煙道人。尚秉和是晚清進士出身，博學善文，精通中醫，喜玩金石，工於繪畫，精通易學，是近代著名的易經大師。尚秉和老年才通入易經，作了很多易精方面的書籍，其中有《周易古筮考》、《左傳國語易象釋》、《焦氏易林注》、《周易尚氏學》等多種易經專著。尚秉和解易考易著重於易經象的闡述和發揮，以易象來探討易經的筮法，他著重於卦象的整理歸納和推衍，並提出了相對完整而詳細地卦象解說，使之成為一家之言，開創尚氏易學之先河，對易學的發展研究起到了很大的推動力。

尚秉和對易學的貢獻有二：

一：其對卦象的歸整和推衍，並提出相對完整而詳細地卦象解說，使之成為一家之言。

尚秉和不僅認為卦象是解釋《周易》卦爻辭的根本，而且更認為卦象是《周易》卜筮的根本。只有熟練地運用《周易》書中的大象來筮占，才能得春秋戰國太史之遺法。尚秉和說：「占筮，《周易》者以辭為先，然辭往往與我不親，則察象為最要矣。象者《易經》之本文，孔以前之辭居亡，不可的見，今存者只《周易》。然《周易》之辭，無一非察象得來，乃文王、孔子所以示學者以學《易》之端緒，非謂其包蘊盡於是也。故夫學筮者，於各卦易象須將古昔儒先以次所法明而推演者，薈萃之，記錄之，然後能應用而不窮」，《周易古筮考~卦象考》。尚秉和此語之意，即學易者應將八卦所屬之象熟記於心，並能熟練應用，方可能得到春秋戰國之古筮之法的真諦。尚秉和在研究古人卜筮之法的時候，非常注重卦象的應用。他認為卦象是《周易》筮法的占斷的基礎，也是春秋戰國時代卜筮的基本依據，因此卦象對於考證解釋古人卜筮論證是非常重要的。尚秉和在解釋古筮考證時不僅大量廣泛運用了《周易~說卦》的基本卦象，還同時精確參考運用《左傳》、《國語》、《九家逸象》、《焦氏易林》等書中所記載的各種易象卦象，從而為揭開古人的卜筮案例提供了更便利的條件，使《周易》卜筮佔法更加規範化，更加精確化。

二：對《周易》古筮之法的闡釋和考證，尚秉和認為：「未學易，先學筮。（明空按：然也。只有懂了筮法，《易經》才算入門，不懂筮法的《易經》學者那是「純粹的學者」！！）」卜筮作為易學的一個重要因數，在研究易學時有著重要的作用。他說：「《易》本用於卜筮，不嫻筮法九六之義即不知其從何來也，而《繫辭》大衍一章尤難索解，春秋所傳某卦之某卦亦莫名其妙故，故學易者宜先明筮法」。

筮法的發展經歷了一個漫長的過程，由「龜卜」之法到「揲蓍法」，由春秋「大象」到「納甲」應用五行，期間經歷了一個千百年的衍化過程。尚秉和論即此衍化過程有三個階段，1，此階段是依據卦象來推斷吉凶，就是春秋太史筮占之遺法。2，在這個階段卦象盡略作為參考，但主要是根據卦爻辭來占斷吉凶得失。3，在這個階段卜筮主要應用依據卦象和卦爻辭，由加入了五行來綜合判斷福禍災殃，到這個時候卜筮之法已經到了全面綜合的階段。

尚秉和在考解卜筮之法非常注重靈活，變通。因為，《周易》之精髓就在於變通，世界上的萬物萬事都在變，只要有變就有動，有動變就有新生命，「易窮則變，變則通，通則久」。用《周易》占卜不同的事情，可能得到相同的卦象。要在相同的卦象中推斷不同的事物的不同發展趨勢，只有掌握統一卦象在不同事物不同情況下所代表的不同涵義，才能推測出事物發展變化的細微之處，才能更準確、更精細的推測出事物發展的吉凶運勢。俗話「法無定法」，筮無定法，世上所有事物都在變，沒有一定的法則，就不可能拘以一法也。

尚秉和對於易經學問的主要貢獻表現在他能廣泛收集古人的卜筮案列，並加以考釋以還歷史卜筮之真面目。有尚秉和學生曾述，尚秉和為他人卜筮，無不奇中，尚老收錄古人卜筮案例，自春秋戰國一直到明清，凡以易筮而存有本卦者盡為抄錄，並詳加註釋，使之史上幽深奧衍之筮辭，依然洞解。其中有名師郭璞之占龍車、占怪獸，胡宏之筮案陸阜遇馮劉得禍，千百年來無人能解其意，先生按卦冥思窮索，逐一通解。然後尚秉和很是感嘆，古人所炫為神奇者，乃無一不本於易理，甚平易也。除非郭、胡神通於卜筮之道不能為此所佔也，也除非尚秉和先生明易理之真髓才可為此筮案列做註解。尤其者，魏朝管輅之名筮案列之射印囊、山雞毛、燕卵、蜂巢、蜘蛛、易書陳志皆失此本卦，至使古今最有名的射覆之術竟不相傳也，尚秉和先生能從筮易之辭推得本卦，竟絲毫不差，其有功於卜筮之術可謂之最也。

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