《洛陽伽藍記》中記述的佛塔是怎樣的輝煌壯觀？

「復殿重房，交疏對霤。青台紫閣，浮道相通。雖外有四時，而內無寒暑。房檐之外，皆是山池。松竹蘭芷，垂列階墀。含風團露，流香吐馥」。與永寧寺不同，北魏景明寺則不建塔。樓閣亭榭，林木花草，佛寺形同府第，前廳為供奉佛像的佛殿，講堂設在寺院後廳。殿堂台觀一千餘間，景明寺的規模也不遜色於永寧寺。

然而不管佛寺是否修建有佛塔，佛塔卻始終是魏晉南北朝人不能迴避的佛寺建築。

《洛陽伽藍記》

佛塔又稱作「浮屠」，是用來瘞埋佛陀或佛徒的骨骸、舍利的佛教建築物。佛塔從印度起步，一路跋涉途經西域諸國來到中國，在文化的碰撞與交融中，佛塔的樣式也經歷過四次改變。

佛塔的原形為半球狀，這種半球狀建築被印度佛教經典視為「天宇」。半球狀的佛塔，單純渾樸，穩定厚重，頗具佛教神秘色彩。

永寧寺

駝鈴悠悠，黃沙漫漫。隨著佛教的腳步邁入西域諸國，半球狀的佛塔逐漸變身為瓶狀塔體。時光流轉至公元前2世紀，佛祖塔又在阿育王的倡導下，浸潤入犍陀羅藝術的分子，變身為金剛寶座式。

金剛寶座式佛塔，台基巍峨高聳，五座修高的方錐體昂立於上，形象挺拔有力，單純莊重。

至此，這三種佛塔樣式在西域諸國普遍流行。

不過，當它們抖擻精神邁入河西走廊後，中國工匠又對佛塔進行了變身改造，他們將覆缽、寶匣、相輪縮小，或放於塔頂，或作為標誌，並與中國傳統建築樣式融合，在莊重、方便的前提下，改造出方形獨立的中國佛塔。

佛塔

方形獨立的中國佛塔，是學習與創造交融後的結晶，在中國工匠的巧手改造後流行於中國內地。隨著方形獨立的中國佛塔在內地燃燒起熊熊大火，魏晉南北朝時期的佛塔也呈現出三種主要形式：木結構樓閣式塔；磚造密檐式塔；磚石四門塔。

木結構樓閣式塔，可供人登臨眺覽，多用於名塔。輝煌一時的北魏洛陽永寧寺塔，是這種形式塔的代表。那麼木結構樓閣式塔到底何樣？在《洛陽伽藍記》中對這一形式塔有這樣的記載：「塔高九層，平面為正方形，每面九間，開三門六窗。門漆成硃紅色，門扉上有金環鋪首及五行金釘，共5 400枚釘。塔頂的剎上有金寶瓶，寶瓶下置金盤十一重，四周懸掛金鐸」。據史載，早期的陝西扶風法門寺，也是木結構樓閣式塔。

位於河南登封的嵩岳寺塔，則是典型的磚造密檐式塔。這座塔建於公元523年，它底層較高，輪廓秀麗，塔基簡潔樸素，塔身被挑出的磚疊澀分為兩段，磚石四門塔，則是方與厚兼具的形式。

一言：《歷史的風尚·魏晉南北朝》

編輯：浙江大學中國近現代史所研究生 蕭宸軒     

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