身根在睡覺，耳根清清楚楚
我們有個同修他很累，很累可又要來聽經，聽經又很累怎麼辦？他在那個時候他就訓練自己說，我還是兩者要兼得，我說你怎麼兼得？我魚跟熊掌都要，我說怎麼要？我身體很累讓它睡覺，對不對？這是魚；可是我要聽經，這個熊掌。所以身體給它睡下去，耳朵拿出來聽。哎，他就有辦法。
講經完畢了他說，師父，聽經我都聽得很清楚，可是睡得也很好。我說真的？他說是啊，我說你有沒有感覺到關鍵在哪裡？現在你耳根跟身根可以分開，他說這樣不知道對不對？我說沒有錯，絕對對。他不相信，這個時候就要費很多口舌了，要講理了，我沒有講過啊。他說你講過？我說對啊。我說那修法你忘了？你要照得清清楚楚，我現在要睡覺，從醒著到睡之間，你怎麼轉進去的？有沒有？叫你們訓練沒有一個訓練，現在你發生問題了。
你醒著，現在開始要睡覺，你能不能照得清清楚楚，我現在要睡覺，現在睡著了，睡著了，我現在要做夢，夢到什麼夢到什麼，很清楚，照得清清楚楚。有沒有？其實那時候身根睡覺，你夢中的意根起作用，你那個真我還會照得很清楚。照到天亮了，你會感覺天亮要起來了，身根由睡著開始醒來怎麼樣，然後醒來開始要做什麼……清清楚楚照著，這不是把它分開了嗎？
我們講說修行，是以一根攝六根，叫都攝六根。對不對？你現在睡覺是以一根攝六根，通通睡進去了，你沒有都攝，因為身根很累，六根跟著累下去了。應該是身根很累，身根休息，其他五根不休息。修行就是訓練這個部分，你現在抓到這個要領，身根很累，讓它睡；耳根你還維持清楚在聽經，它聽得很清楚，因為身根在睡覺沒有辦法做筆記，一講完開始在唱迴向的時候，它又醒過來，筆記就一直做，你看那個時候耳根聽得很清楚。我說這個在理上我們講過，這個法可以修。這個叫念念分明、念念清楚，不是都攝六根方法，這修法不一樣。
我們也跟你講過例子。他說有嗎？我理講完就講例很多，窺基與道宣睡覺的時候，道宣是不倒單，窺基在睡覺，睡一睡打呼，翻一身，把道宣氣得要死。第二天不是罵他嗎？你不倒單也應該吉祥卧，怎麼翻來覆去？窺基說我翻來覆去都是你害的？道宣說我哪有害你？「你把那個跳蚤壓在你的蒲團下，它一整個晚上喊救命了，腳很痛，你都沒聽到？」道宣說哪有這回事？窺基說不信你把它翻開來看看。一看，一隻跳蚤被他壓斷一條腿。
他在睡覺。你在相上看他身體在睡覺，耳根可是清清楚楚的，連那跳蚤很痛，喊救命，他都聽到了。可是你這個人如如不動坐在那裡，你心的沒有靜下來。窺基大師他能夠靜下來，這個就是修法的部分。我們不是做不到，我們做得到，你沒有訓練。
但是他經過這種訓練以後，他馬上產生一個問題，以後怎麼辦？我說你趕快抓住那個重點，回到剛才的那種境界裡面去，你是怎麼抓到那個要領的？那個晚上失眠了一夜，想不到重點來。事情有，在那個結骨眼上，他會顯現出來，我們很多地方都有這種情況。
當年李廣晚上看到一隻老虎，箭射進去了。第二天一看，嚇一跳，是石頭，不是老虎，箭穿進去了。他再回到昨天的地方，再拉再射，結果每一支箭都斷了，射不進去了。現在要的是，你馬上要回到昨天的那種情境，運用那種情境、那種精神、那個方法再進去一次，可是他沒有。他昨天的那種，因為老虎要那邊馬上就要過來了，他集中全部精神，箭穿過去了。第二天，明明它是石頭，你還有什麼好怕，那只是拉拉看，射射看。所以箭到那邊不是箭跳走，就是箭斷了，就這樣子。
要回到那種情境去，我不知道是幾個月，他說抓得到抓不到，他要是幾個月抓得到，我們馬上就會有神通出現了。因為這是一個要領，要領我們突然間會出現，可是你掌握不到。像這個，你有覺悟，你有感受，你能夠從覺悟當中去顯現出來嗎？他沒有辦法。他是在當時很累的情況之下，因為昨天講到那個地方停了，這一段很重要，他特別要聽止觀怎麼修的時候，他身體讓它睡，耳根提起來。他那個情境有，可是現在他要去感受那情境，反而感受不出來。那必須有一段時間，當他第二次再進去，就很快。因為他警覺性夠，第一次他沒有警覺性。第二次要再進入，你要有充分的警覺性，那要再進入第三次就很快。
所以，第一生命轉入第二生命，很難。這裡面整個修法，包括很多，包括參話頭都一樣。你參話頭像孵個石頭蛋一樣，孵不出東西，因為那個話頭是別人的。但是他這個時候開始在找進去的時候，那是自己的蛋，他要孵出小雞就很快。因為這個是他的疑情，只要他再進入一次，馬上就成就。但是這種信心，很難建立。有時候只能夠說這輩子只能有這麼一次經驗，但儘管這麼一次經驗，生命的品質都已經提升很高。
擷自《世界成就品》
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