「幼教雜說」之七：《「帶孫費」的出現反映親情的淡化》
原標題：「幼教雜說」之七：《「帶孫費」的出現反映親情的淡化》
兒女孝敬父母是盡贍養義務 分類： 家教雜說
《「帶孫費」的出現反映親情的淡化》
趙忠心
當今的社會飛速發展，日新月異，新事物、新思想、新觀念層出不窮，新「名詞」也時不時地「蹦」出來。比如，最近出現的「帶孫費」這個令人耳目一新的辭彙。
前些時候，網路上的兩篇文章《女婿已經三個月沒給生活費了，我還該不該繼續給他帶兒子》和《婆婆幫我帶孩子，竟索要「帶孫費」》引起了人們的熱議。一時間，「帶孫費」這個新名詞廣泛傳播。
看到「帶孫費」一詞，給人的感覺是，今天老人協助兒女帶孩子，好象是被兒女「僱傭」了似的，理所應該支付適當的「勞務」報酬，而且是錙銖必較，斤斤計較。這樣，老人和兒女之間的關係，就不單純是父母子女親情關係了，而是包含著「勞資關係」和「赤裸裸的金錢關係」。
我不認為是社會的進步，而是倒退。
在動物世界，還沒有出現過帶「隔輩」的現象，都是「父母」或者「母親」親自帶自己生的「兒女」。到人類這裡，進化了，成了高等動物，自己反倒不「親自」撫養自己的子女了，還得由老人代替自己撫養兒女。這反映，隨著社會的發展，在「自力更生」的能力方面，人類是退化了。
據了解，目前在我國，老人替兒女帶孩子的相當普遍，在城鎮大約佔到百分之五十以上。這不是老人的法律義務，而是父母心疼兒女，為減輕兒女的生活壓力和負擔；老人喜愛自己的親骨肉孫子外孫子，為享受天倫之樂。這不是法律義務「規定」的行為，而是親情驅使所為，是中國特有的現象。
據說，在國外，這種情況是很少有的。中國這種情況比較普遍，表明我國曆來有注重家庭親情的文化傳統；做樣做，也有利於加深老人與兒女之間的親情，這反映我國家庭成員關係親密和生活生活和諧的現象。其實，我國老人幫助兒女帶孩子，也不是一種「謀生」的手段，而是在享受「樂生」。
我國《婚姻法》第二十一條明確規定：「父母對子女有撫養教育的義務；子女對父母有贍養扶助的義務。」父母親自撫養教育自己的子女是無條件的，子女贍養父母也是無條件的。我國的法律並沒有規定爺爺奶奶、姥姥老爺有撫養教育隔輩人的法律義務。
只是極為特殊的情況下，才有這種義務。在《婚姻法》第二十八條就明確規定：「有負擔能力的祖父母、外祖父母，對於父母已經死亡或父母無力撫養的未成年的孫子女、外孫子女，有撫養的義務。」
這就是說，老人撫養第三代有兩個前提條件：一是孩子的父母已經死亡或無力撫養，二是老人有負擔能力。而至於兒女贍養父母，卻不能以是不是替子女帶孩子為附加條件。
兒女給不給所謂的「帶孫費」，老人要不要「帶孫費」，取決於父母和子女的家庭經濟狀況、父母和子女之間的關係，這完全是家裡的私事。應根據實際情況，通過協商妥善解決，不應該有什麼一定之規，也無法有一定之規。
比如，有的老人經濟條件好比兒女還好，不需要兒女贍養幫扶，不但免費幫助子女帶孩子，反而還在經濟上「倒貼」，支援兒女；兒女經濟條件比老人好的，就是沒有給帶孩子，兒女也應該盡量在經濟上幫助老人，以盡贍養的義務。經濟條件比較差的老人，要是幫助帶孩子，兒女就更應該適當在經濟上扶助老人，千萬不要讓老人勞力、「傷財」又傷心，這在中國是天經地義、理所應當的事。老人若不需要幫助，或不想增加兒女的負擔，不想要，那另當別論。
有的老年人由於種種原因，諸如圖清靜怕麻煩，精力或體力不支等，不願意給兒女帶孩子，有的年輕人就很不高興，甚至理直氣壯地說：「孩子給他們叫爺爺奶奶，他們應該有錢出錢，沒錢出力。不能不出力，反過來還要錢，這不合理！」
這種話說得就不在理。
做兒女的要明白，爺爺奶奶在一般情況下是沒有撫養教育隔輩人的法律義務的。就是不給兒女帶孩子，兒女該孝敬老人還是要孝敬的，贍養老人是法律義務，是無附加條件的，不可借故推卸。如果老人給兒女帶孩子，不管老人不要補貼，兒女必須有個明確的態度，權當是孝敬老人。兒女確有困難，應當好好地跟老人好說清楚，取得老人的諒解。
老人幫助兒女帶孩子，這是家庭成員之間相互扶助的行為，子女孝敬老人，給多少經濟補貼，老人要不要，最好不要使用「帶孫費」這個辭彙。家庭成員之間之間的關係使用「費用」這個辭彙，讓人聽著彆扭，好像不是「一家人」，會使人覺得親情疏離，老人和兒女之間的關係出現了不和諧，也不利於增進親情關係。
特別是在第一代獨生子女家庭，實際上老人的家庭和兒女的家庭關係是非常密切的，即或不是「三代同居」，也「形」為兩家，「實」為一家，不像多子女家庭在經濟上劃分得那麼清楚，那麼嚴格。
世人都心知肚明：老人攢多少錢，置辦多少產業，最終還不都是這「獨一無二」的兒女的囊中之物？
老人給獨生兒女帶孩子，兒女給不給錢，老人要不要錢，我看，獨生子女家庭沒有必要討論這個問題。
至於多子女家庭，這個問題倒是不能迴避的，因為這裡邊有個「一碗水端平」、是否「合情合理合法」、能不能維護家庭關係和諧和家庭安定團結的問題。
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