學點知識 | 對作惡多端的人僅判處死刑，是不是太便宜他們了？

知識 12-16

題圖：Edu Lauton / CC0

殺人判處死刑，殺人後油炸屍體同樣死刑？這種行為很惡劣，只判死刑是不是有點太便宜了罪犯了？

知友：黃小牛

（200+ 贊同）

這個問題算是體現了人民群眾樸素的價值觀吧。

從人的角度來看，一個作惡多端的人，僅僅只是挨一顆子彈而已，對比他的被害人所受到的痛苦和折磨，怎麼都覺得不夠。

仔細想一想，最符合題主要求的，大概就是我國古代刑罰中的凌遲處死。

凌遲處死，又稱千刀萬剮，

是我國封建社會

最殘酷的死刑執行方式

，沒有之一。通常是用來處罰謀反的人，簡單來說就是階級敵人。

其行刑過程

長達三天

，劊子手要剮被行刑人

3000 多刀

，且保證被行刑人不能在這期間死去。被行刑人在此期間受盡痛苦和折磨，死亡對他們來說是一種仁慈。

我國歷史上有記載的，明朝末年的宦官劉瑾，被剮了 3357 刀，明朝天啟年間進士鄭曼被剮了3600 刀。

為什麼現在這樣的刑罰不用了呢？這就要從我國刑罰體系變遷的歷史講起了。

我們古代的刑罰種類非常的多，從夏確立的「墨（在臉上刺字染色）、劓（挖鼻子）、剕（砍手腳）、宮（男的割雞雞、女堵陰道）、大辟（死，但是方式很多，比如凌遲、車裂等）」五刑開始，到商朝增加的炮烙（綁在銅柱上，加熱柱子）、剖心（這個不用解釋）等以殘酷著稱的刑罰，再到西周增加「流（流放服苦役）、贖（交錢抵罪）、鞭（鞭打）、撲（用竹、革等打），與原有的「五刑」合稱「九刑」。

後來的春秋戰國至秦朝，刑罰種類都有變化和調整，但是總的說來，還在肉刑、恥辱刑和勞役刑（秦朝使用的）的範疇內。

到了漢文帝的時候，有一個叫淳于意人被人告發，要被送往長安受刑。他的女兒緹縈寫信給漢文帝，為自己犯罪即將獲刑的父親求情。

《史記》中是這樣記載的：

文帝四年中，人上書言意。以刑罪當傳，西之長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：「生子不生男，緩急無可使者。」於是少女緹縈傷父之言，乃隨父西，上書曰：「妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生，而邢者不可復續，雖欲改過自新，其路莫由，終不可得。妾願入身為官婢，以贖父刑罪，使得改過自新。」書聞，上悲其意。此歲亦除肉刑法。

意思就是，緹縈寫信給文帝，說我爸爸在齊地做小吏，人人稱他清廉正直，他現在犯罪應當受罰。緹縈認為死者不可復生、受刑之人失去的肢體也不能再長出來，即便改過自新也沒有路走了。緹縈自願做官婢，代父贖罪，讓父親有改過自新的機會。漢文帝很感動，就廢除了肉刑。

其實並沒有好一點，比如斬右腳改成棄市，斬左腳改成笞 500。本來砍了右腳還能活，這下直接死刑。本來砍了左腳也能活吧，這用竹板打 500 下能不能活也不好說。不過這不重要。

時間跳到隋唐時期，逐步建立了封建制度的新五刑，分別是「笞、杖、徒、流、死」，這個刑罰體系一直沿用到清朝。中間的朝代也是有一些變化，比如宋朝的刺配，可以算是墨刑的復辟和發展，但是總體來說還是在新五刑的範圍。

可以說「徒」刑是自由刑的雛形，不過在漫長的封建制時代，自由刑雖然成為了主刑的一種，但是在使用時只是身體刑、恥辱刑、生命刑的補充。

到了中華民國時期，再到新中國建立，我們逐漸建立起以自由刑和生命刑為中心的刑罰體系。簡單來說，我們現在對於人的肉體只有兩種刑罰方式：

一種是剝奪人身自由，一種是剝奪生命。

結論：

隨著人類文明的發展，刑罰的方式從原始、殘忍走向了文明，執行死刑的方式也從凌遲、車裂、腰斬、斬首、絞刑等逐漸統一成現在的槍決和注射死刑。

盡量能讓死刑犯以迅速、創傷最小的方式死去。

因為現代刑法理論認為，剝奪一個人的生命權是最嚴厲的懲罰方式。

而作為文明社會的執法者，不應當將刑罰降格到與犯罪人的犯罪行為同一的層次，犯罪人至少要得到比他的被害人仁慈的死亡方式。

美國有一個案件，一對夫妻被殺死在家中，妻子在死前被兩名男子當著孩子的面輪姦。而兩個孩子中的妹妹也被輪姦了後被殺害了，只有男孩活了下來。