老滿洲民俗之「禮、位、序」
遼東鳳凰城白旗老滿洲民俗--守禮、尊位和有序。 今兒個繼續講講遼東老滿洲民俗。大禮拜天，遼東老營子夜裡小雪，早上不冷反而升溫，氣溫到了零上，大霧，濃霧，看不出院子，一切都是霧氣瀰漫。冬界天兒這個氣候，老家兒說故事的時候管這樣的天兒叫瘴，現在新詞叫霧霾，都不是好現象，鬧地震那陣子就這樣。
今兒個講老滿洲民俗之「禮、位、序」。遼東鳳凰城白旗後營子後堡子老滿洲旗人生活里講究「禮位序」，禮是「守禮」，位是「尊位」，序是「有序」。今兒個就講講遼東老滿洲旗人生活中的這些箇舊俗。第一個先說守禮。黃白二旗兩紅旗兩蘭旗的滿洲在旗人家，多數是陳滿洲八旗，隨龍入關東征西伐，滅大順，盪闖寇，幫著大明朝的老少報了殺父之仇，也匡扶了江山社稷，改朝換代，定鼎大清基業。幾十年打江南，大西南，征西北，老滿洲八旗從遼東山區步入華夏，也學習很多中華民族優秀文化。「守禮」就是其中最典型的習俗。
遼東鳳凰城白旗後營子後堡子老滿洲旗人「守禮」講究「隨緣素位」，信的是佛教和孔孟之道。在後堡子的老王佳，老家兒最講究的就是禮數不能丟，十分強調上下、長幼、尊卑之禮不能丟。滿洲旗人講素位，根本一點是安分信命。今天鼓勵創新，鼓勵創業，鼓勵改革，鼓勵反潮流。這跟後堡子老滿洲尊崇的習俗安分信命正好不一樣，也足以看出來老滿洲民俗文化中的落後性和守舊的習俗。還說老王佳，老家兒說故事和教化後輩，第一句話就是信命，守禮，安分。不爭不搶不奪。逆來順受，知命樂觀（窮歡樂）。這樣的守禮好處是和順，安康。缺點是不容易成大事者發展，尤其是前些年誰膽子大，誰敢違規違法冒險和行賄，誰就能發大財的時候，老王佳這個教化就有點耽誤孩子進步了。不過話說回來，不安分，不守禮，過於冒險也容易吃虧，後營子哪些不規矩的後生，也有住了法院的。
遼東鳳凰城黃白二旗兩紅旗兩蘭旗老滿洲人家守禮更明顯的表現是「不欺、不媚」，滿洲人守禮守的不僅僅是禮節，更主要守的是「仁義」，是克己復禮。強不欺弱，富不欺貧。窮不攀富，弱不媚強。早年關佳堡子叫「樂善屯」，樂善是富對貧，強對弱。樂善的份分從康熙二十八年一直到咸豐五年沒有斷，直到旗人蒙了難以後，風氣才開始淡了。而今樂善，依舊還是老滿洲旗人生活中的講究。老滿洲人守禮還有一個關口是「不攀不媚」。旗人人家生活過於傾向小農經濟，以自給自足，萬事不求人為「好」，一方面是老家兒老輩人灌輸「安分、信命」的思想，守的住清貧，不怨不腦。另一方面是滿洲旗人好面子，再貧再難也不輕易張嘴求人，更不允許攀富貴，獻媚態。遼東鳳凰城白旗後營子老滿洲最瞧不起的就是軟骨頭和吃軟飯。
大營子老滿洲下堡子頭分老李佳大爺爺，威望前後營方圓四五營旗。百年前，鳳凰城警察署日本署長三次下李佳堡子請大爺爺出來當差，月響三十塊，許願配槍挎刀。大爺爺三次拒絕。直到最後日本署長帶著憲兵捆了李大爺爺，在大營子和後營子示眾三天，大爺爺滴水不進，頭不低，眼不閉，就是不出來當這個差。
再講第二個故事，老滿洲民俗里的「位」和「序」，旗人人家說尊位和有序。尊位和有序，在滿洲人的生活習俗中，含有四層意思，一是人有位有序，包括自己要素位，不越位，包括對人要尊位，有禮有序，不亂來。第二層意思是滿洲人生活里講究敬神尊位，有序。旗人信神不僅僅是形而上，更注重有形的有規定動作規定規矩的神位和次序。第三層意思是滿洲旗人生活里，生產活動中，講究器物、物件、工具的位置有序，出來進去，拿上拿下，都要講究位置講究次序。第四個層面的意思是老滿洲旗人民俗文化中講究命運的俟命和有序。
老滿洲旗人講究的尊位和有序，是凝結在遼東鳳凰城白旗後營子後堡子滿洲旗人人家生活中的烙印，是既有有形的物質生活印記，還有形而上的文化意識和信仰層面。比如說在旗人家生活里講究神位，祖上有祖上的神板，祭祀需要立位；街頭河邊的大柳樹大榆樹都有自己的神位，不僅僅是虛言的離地三尺有神明，滿洲旗人講究的是神必須得有自己固定的接受供奉的位置。紅布裹在哪兒，紅繩栓在哪兒，供桌放在哪兒，都一定是有序的。出門也好，談買賣也好，圍獵打魚也好，都一定講究拜神求神，都有規矩有講究。都會講究初一怎麼燒香十六怎麼拜神，都會講究初五怎麼伺候，初八怎麼敬奉，有序就是規矩，次序不能亂。再比如說遼東鳳凰城白旗後營子老堡子里的老滿洲旗人對事兒對物，那就更是講究尊位和有序。物件怎麼放，工具怎麼擺弄，位置和順序講究的嚴嚴的，東一榔頭西一棒槌，瓢朝天碗朝地，那肯定是不可以的。最簡單說雞窩，那就得在西南牆根煙囪底下，說院子就是寬敞，就能單獨蓋一雞窩，那也必須在西北院牆裡面。這規矩也不是隨便說的，主要是生活經驗的積累，第一是保溫和朝陽，有利於母雞早下蛋；二是夏季開門開窗，雞窩得在風向的側下游， 不能把雞窩的味道吹進室內。位置的規律得尊重。
作者鳳城白旗三台
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